第1章

廣義的古希臘文學涵蓋了從氏族制希臘社會到希臘化時代的文學，持續(xù)時間近1000年。

古希臘文學是整個西方文學的源頭，也是歐洲文學的第一個高峰。古希臘文學反映了歐洲從氏族社會向奴隸制社會過渡時期的現(xiàn)實生活，體現(xiàn)了古代世界的人們對戰(zhàn)爭與和平、人與自然之間的關(guān)系的思考。此外，古希臘時代顯赫的英雄行為和社會歷史的重大變遷都在文學作品中得以深刻的體現(xiàn)。這些文學作品不僅為整個西方文學的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為人們研究古希臘的歷史與社會提供了豐富的文獻資料。古希臘文學中的神和人都具有自由奔放、獨立不羈、狂歡取樂、享受人生的個體本位意識，而在困難面前又表現(xiàn)出艱苦卓絕、百折不撓的精神。跌宕的命運給古希臘人帶來了困惑與恐懼，但也培養(yǎng)了他們的自我意識和個體精神。此外，他們在與命運抗爭中激發(fā)出了蓬勃的生命活力。古希臘文學正是在描寫人對現(xiàn)世價值的追尋、人與命運的矛盾和抗爭中展示了人性的美麗，表現(xiàn)出人類童年時期的自由、樂觀與浪漫。

生命意識、人本意識和自由觀念是古希臘文學的基本精神，以后也成為西方文學與文化的基本內(nèi)核。

《荷馬史詩》荷馬荷馬頭像荷馬（公元前873—？），古希臘盲詩人。

相傳，荷馬為古希臘兩部著名史詩《伊利亞特》（又名《伊利昂紀》）和《奧德賽》的作者。作為一個行吟詩人，他的情況與《奧德賽》里那位朗誦詩人諦摩多科斯相似，與豎琴為伴，在各地吟唱特洛伊戰(zhàn)爭英雄事跡的歌子。在長期的生活過程中，荷馬廣征博采，巧制精編，薈前人之長，避眾家之短，以大詩人的情懷，大藝術(shù)家的功力，創(chuàng)作了《伊利昂紀》和《奧德賽》這兩部瑰麗的詩篇，使這兩個在古希臘流傳很久的故事終于形成史詩的規(guī)模。但現(xiàn)在的研究者大都認為荷馬只是這兩部史詩的最初或最好的綜合加工者，此后兩大史詩經(jīng)過若干古代學者的改動，最終形成今天我們所見到的版本?！兑晾麃喬亍访鑼懙氖窍ＥD人圍攻特洛伊城的故事，當時的希臘人稱特洛伊為“伊利昂”，因此《伊利亞特》又名《伊利昂紀》。關(guān)于這次戰(zhàn)爭的起因，神話故事“不和的金蘋果”進行了詳細的描述。不和女神阿瑞斯因忌恨自己沒有被邀請參加阿喀琉斯（希臘方面的主要英雄）父母的婚禮，便肆意挑起事端。她把一個金蘋果扔在宴會桌上，上面寫著“給最美的女神”，這便引起了赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒三位女神的爭搶，為求公平，宙斯讓她們?nèi)フ姨芈逡镣踝优晾锼乖u判。三位女神分別向帕里斯承諾，只要得到金蘋果，便給他“好處”。最后，帕里斯把金蘋果判給了阿佛洛狄忒，因為她答應(yīng)讓帕里斯娶到世間最美的女人。事后，阿佛洛狄忒把帕里斯引到斯巴達，騙走了斯巴達王墨涅拉俄斯的妻子——美麗的王后海倫，這便引發(fā)了特洛伊與希臘之間長達10年之久的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭第十年，希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和阿凱亞部族中最勇猛的首領(lǐng)阿喀琉斯爭奪一個女俘，后來阿伽門農(nóng)從阿喀琉斯手里搶走了女俘，阿喀琉斯憤而退出戰(zhàn)斗。《伊利亞特》的故事就以阿喀琉斯的憤怒離開為開端，集中描寫戰(zhàn)爭第十年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領(lǐng)，他們抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾的凌厲攻勢，被迫退到海岸邊。阿伽門農(nóng)請求同阿喀琉斯和解，請他參加戰(zhàn)斗，但遭到拒絕。阿喀琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿喀琉斯的盔甲去戰(zhàn)斗，打退了特洛伊人的進攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿喀琉斯感到十分悲痛，決心出戰(zhàn)，為亡友復仇。經(jīng)過一番血戰(zhàn)，他終于殺死赫克托爾，并把其尸首帶走。伊利昂的國王（赫克托爾的父親）普里阿摩斯到阿喀琉斯的營帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時休戰(zhàn)，為他舉行盛大的葬禮?！兑晾麃喬亍愤@部圍繞伊利昂城的戰(zhàn)斗的史詩，便在這里結(jié)束。

《奧德塞》寫的是希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后還鄉(xiāng)的故事。赫克托爾死后，圍繞伊利昂城的戰(zhàn)爭還在繼續(xù)。后來阿喀琉斯被帕里斯用箭射死，希臘英雄奧德修斯便獻計造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進城，結(jié)果希臘人里應(yīng)外合，攻下了伊利昂城，結(jié)束了這場十年之戰(zhàn)。離開本國很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉(xiāng)伊塔克出發(fā)。但他們在回國途中卻遇到種種艱難險阻。首先，奧德修斯一行來到喀孔涅斯人的住地，攻下了王城。接著他們來到名叫食迷蓮的國家，吃了迷蓮便忘了故鄉(xiāng)。之后他們又被獨眼巨人關(guān)在巨人島上的一個山洞里，奧德修斯用酒灌醉巨人，用燒著的木棒灼傷巨人的眼睛才得以逃脫。此后，神女喀爾刻要他留在一個島上，并把他的同伴變成了豬。他還成功躲過了女妖迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉。最后女神卡呂普索同意他返回家鄉(xiāng)。與此同時，奧德修斯的妻子珀涅羅珀在故鄉(xiāng)苦苦等待丈夫，兒子忒勒馬科斯也已經(jīng)長大成人。許多人以為奧德修斯已死，為奪取奧德修斯的財產(chǎn)，紛紛向珀涅羅珀求婚，但遭到拒絕，求婚者不死心，并占據(jù)著奧德修斯的王宮，大吃大喝。奧德修斯經(jīng)過10年顛沛流離，回到家鄉(xiāng)。他裝扮成乞丐進入王宮，同兒子一起殺死了所有的求婚者，處死了幫助求婚者的奴隸，一家人終于團聚。奧德修斯重新做了伊塔克島上的國王。荷馬史詩的內(nèi)容非常豐富，無論從藝術(shù)技巧還是從歷史、地理、考古學和民俗學方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學中一直享有最高的地位。從公元前8—7世紀起，就已經(jīng)有許多希臘詩人摹仿它，公認它是文學的楷模。兩千多年來，西方人一直認為它是古代最偉大的史詩，因此我們可以通過荷馬史詩直接領(lǐng)悟古希臘的文化和精神。