１．算命有科學(xué)根據(jù)嗎

算命常與“迷信”、“愚昧”或者“騙術(shù)”等詞聯(lián)系在一起。然而事實(shí)上，算命是一門非常高深的學(xué)問(wèn)，其深?yuàn)W及神奇之處，不能一言以蔽之。中國(guó)古代的算命術(shù)有很多種，其中比較著名的有四柱、周易六爻、紫微斗數(shù)、五行、鐵板神數(shù)、奇門遁甲、面相、手相等。主流的算命術(shù)與一般的占卜學(xué)不一樣，有詳細(xì)的理論系統(tǒng)。通過(guò)這些不同的算命方法推測(cè)同一個(gè)人的同一件事情，其結(jié)果大同小異，多切合事實(shí)。如果說(shuō)，這些算命術(shù)的方法和理論是荒謬的，那么又如何解釋人們所見所聞的種種“巧合”呢？

中國(guó)的四柱推命、周易六爻、紫微斗數(shù)、看相等算命之法，以萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律和天人合一的理論為基礎(chǔ)。在每一個(gè)基本概念、每一個(gè)推命依據(jù)的背后，都包含著一個(gè)深刻的人生哲理。也就是說(shuō)，算命術(shù)中的命理其實(shí)就是人事的事理，它所包含的天道其實(shí)也就是人道。而且，更讓人驚嘆的是，算命術(shù)總是能夠?qū)⑦@些人事的道理公理化、定理化以及概念化，然后用陰陽(yáng)五行、干支、數(shù)字、符號(hào)、圖形等將它們聯(lián)系起來(lái)，從而使似乎根本無(wú)法把握的人的命運(yùn)和事件的結(jié)局能夠通過(guò)測(cè)算而得以預(yù)知。雖然這些聯(lián)系的依據(jù)常常讓人摸不著頭腦，但這些聯(lián)系仍然是有理可循的。

算命術(shù)是將哲學(xué)和自然科學(xué)融為一體的一門學(xué)問(wèn)，它使哲學(xué)在許多情況下自然科學(xué)化了。

２．算命有哪幾種分類

算命的種類有很多，最主要的算命方式有十種，分別是卜筮算命、五行算命、干支算命、占星算命、八字算命、看相算命、生肖算命、測(cè)字算命、求簽算命、黃雀算命。

卜筮算命是指通過(guò)一定手段實(shí)現(xiàn)預(yù)測(cè)未來(lái)的活動(dòng)。例如，周易實(shí)際上是為卜筮而設(shè)。卜筮本身有一套系統(tǒng)來(lái)幫助人們解釋遇到的各種問(wèn)題。它不是胡說(shuō)八道，而是有嚴(yán)格的操作程序。有人以蓍草為占卜的事物，有以竹木為媒介，按照不同的排列方法，予人以指向性的啟示。

五行算命是指以中國(guó)古代樸素唯物主義物質(zhì)觀為依托而產(chǎn)生的預(yù)測(cè)學(xué)的一個(gè)方面。所謂“五行”指金、木、水、火、土，是自然構(gòu)成的要素。根據(jù)五行盛衰，五行相生相克的道理，人們可推算宇宙、自然、人類的一些運(yùn)行規(guī)律，多同八卦一起運(yùn)用。

干支算命是基于中國(guó)古代歷法學(xué)而產(chǎn)生的。所謂“干支”即指天干、地支，二者分別昭示著萬(wàn)物的生長(zhǎng)、滅亡規(guī)律。干支、五行及紫微斗數(shù)相結(jié)合，才成為比較系統(tǒng)的占卜體系。占星算命，是指人們將星體運(yùn)動(dòng)變化與天氣現(xiàn)象與人文活動(dòng)等主觀現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，來(lái)推測(cè)生產(chǎn)、生活的運(yùn)程和結(jié)果。人們把行星所在的軌道（太陽(yáng)系行星運(yùn)行平面）稱為“黃道”，將此“黃道”分為１２宮位。不同宮位中觀測(cè)的宇宙星相不同，占星師可根據(jù)星相圖來(lái)推測(cè)天地間的大事和人生命途。

八字算命是以一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)為基點(diǎn)，按照傳統(tǒng)的天干地支進(jìn)行計(jì)數(shù)的方法排出當(dāng)時(shí)的天干與地支，就構(gòu)成了一個(gè)人的八字組合，也稱生辰八字。它分為四部分，即年柱、月柱、日柱、時(shí)柱，例如，某人生于辛酉年，丙申月，壬午日，乙巳時(shí)。也就是說(shuō)年柱兩個(gè)字，月柱兩個(gè)字，日柱兩個(gè)字，時(shí)柱兩個(gè)字，所以有人管它叫四柱算命術(shù)，也叫八字算命。

看相算命是指觀察人的相貌、骨骼或手掌的紋路來(lái)判斷人的命運(yùn)的好壞。古人認(rèn)為，觀人面目的五官、外貌形狀和手掌紋理，能看出一個(gè)人的性格、學(xué)業(yè)、婚姻、財(cái)富、運(yùn)勢(shì)。

中國(guó)的生肖是華夏先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。我國(guó)先民從觀察天上星宿的排列規(guī)律得來(lái)生肖一說(shuō)，可以說(shuō)它與紫微斗數(shù)中的十二宮有關(guān)。有人說(shuō)十二生肖的體態(tài)與地支的古字形狀有關(guān)，所以生肖又與干支有著密不可分的關(guān)系。單純從生肖來(lái)推算命運(yùn)并不準(zhǔn)確，它需要融于其他預(yù)測(cè)學(xué)科領(lǐng)域。

測(cè)字算命也稱“相字”算命，是一種占卜法，多被認(rèn)為是迷信。早在幾千年前的商周時(shí)代，人們就利用甲骨來(lái)占卜，它所依據(jù)的是龜甲灼紋而非文字，但人們把它視作文字。后來(lái)，通過(guò)甲骨文演變而來(lái)的文字也被認(rèn)為蘊(yùn)含某種神秘力量，或者蘊(yùn)含著命運(yùn)的樞機(jī)，或者預(yù)示著神鬼的意志。人們通過(guò)拆解一個(gè)人所寫字的字形來(lái)預(yù)測(cè)其人未來(lái)吉兇，然后決定宜忌和趨避。

求簽算命是中國(guó)的民間習(xí)俗，也是占卜的一種形式。現(xiàn)今的道觀、寺廟和民間的廟宇，大多擺上簽筒供人抽取簽條問(wèn)卜。所求簽文各式各樣，根據(jù)人們所求之事不同有不一樣的解釋，它的理論根據(jù)較弱。

黃雀算命是算命師將占卜紙牌按一定順序擺放，然后以黃雀叼起的紙牌為準(zhǔn)，通過(guò)紙上的花紋印記來(lái)解說(shuō)求卜人的婚姻、財(cái)喜、禍福、命運(yùn)、前程等結(jié)果。這種算命方法易被人做手腳，理論根據(jù)很弱。

其他算命方法多與以上方法類似。

中國(guó)的算命學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所以其學(xué)術(shù)著作也非常廣泛，包含易經(jīng)、周易尚氏學(xué)、地理辨正、滴天髓、紫微斗數(shù)、增刪卜易，等等。明朝永樂大典所收錄的“術(shù)數(shù)部”，全部是關(guān)于算命的著作。

基于算命學(xué)的博大精深，人們很難一一將這些論著讀懂，所以常備知識(shí)性的手冊(cè)比較有利于理解以上深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)和了解自己畢生運(yùn)勢(shì)的主要方向。首先必須常備一本“萬(wàn)年歷”，便于推算自己的干支，如此才可明白其他的一切事物。

３．命運(yùn)是否天注定

“命運(yùn)”一詞受到世界各宗教人士及思想家的普遍認(rèn)同。儒家的天命觀、道家的自然命定論、佛家的因果論、基督教的上帝決定論、伊斯蘭教的前定說(shuō)、古典物理學(xué)的機(jī)械決定論、量子力學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)的非決定論及中性理論、馬克思主義哲學(xué)的歷史決定論及菩提量子的大統(tǒng)一命運(yùn)觀，這些都可以稱之為命運(yùn)觀。

古人常說(shuō)：命由天定，運(yùn)由己生?！懊笔桥c生俱來(lái)的，而“運(yùn)”是一個(gè)人一生的行程。人們不可改變命來(lái)何處，但能把握運(yùn)去何處。與生俱來(lái)與外物條件相結(jié)合，構(gòu)成了人的命運(yùn)。所以它不是唯心的，而是辯證的。

命運(yùn)是否可以由人來(lái)掌控？答案是可以的。我們的由來(lái)是既定的，智力、體力是天生的，家庭基礎(chǔ)環(huán)境是固然存在的，教育環(huán)境也是既有的。但是是否服從命運(yùn)的安排是由我們自己決定的。我們的心態(tài)、能力、周圍人的舉動(dòng)、環(huán)境的變化，這一切促使人發(fā)生了改變，也就是所謂的“運(yùn)”。

對(duì)于生活，不要過(guò)于樂觀或過(guò)于缺乏自信，因?yàn)槲覀兓蛟S改變不了命運(yùn)，但卻可以去選擇那些適合我們，并讓我們喜歡的生活方式。自古以來(lái)，人們常說(shuō)“安身立命”，所謂“立命”就是建立命途的脈絡(luò)，人們通過(guò)制造運(yùn)勢(shì)來(lái)改變先天之命，就能使生活變得美好。

４．術(shù)數(shù)算命是趨吉避兇的嗎

中國(guó)術(shù)數(shù)簡(jiǎn)稱術(shù)數(shù)，指中國(guó)傳統(tǒng)文化中用以推算未來(lái)、趨吉避兇的各種方術(shù)系統(tǒng)，包括山、醫(yī)、命、卜、相。它通過(guò)卜筮、風(fēng)水、命理、占?jí)舻雀鞣N預(yù)測(cè)方法，推算人、事物、家居、先人墓地，乃至地運(yùn)、國(guó)運(yùn)等。

術(shù)數(shù)的原理基于易經(jīng)的八卦與陰陽(yáng)五行理論，包括風(fēng)水、八字、命理、大六壬、奇門遁甲、太乙神數(shù)、梅花易數(shù)、紫微斗數(shù)等。其復(fù)雜程度難以理解，它是比算命更具有科學(xué)性的學(xué)術(shù)門類，更趨于理論化。

術(shù)，指法術(shù)，即方式、方法。數(shù)，指理數(shù)、氣數(shù)，即陰陽(yáng)五行生克制化的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。術(shù)數(shù)，一直是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，曾經(jīng)是我國(guó)歷史上社會(huì)生活中的時(shí)尚。曾經(jīng)盛行的巫術(shù)即是術(shù)數(shù)的起源，諸如天文、歷法、數(shù)學(xué)、星占、六壬、太乙、奇門、運(yùn)氣、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜占、養(yǎng)生術(shù)、房中術(shù)、雜術(shù)等都屬于術(shù)數(shù)的范疇。一般來(lái)說(shuō)，狹義的術(shù)數(shù)，是專指預(yù)測(cè)吉兇的法術(shù)，廣義的術(shù)數(shù)包括天文、歷法等。現(xiàn)在，通常所說(shuō)的術(shù)數(shù)是狹義的術(shù)數(shù)。

５．河圖洛書哪里由來(lái)哪里去

河圖、洛書是關(guān)于中國(guó)古代文明的著名傳說(shuō)。相傳六七千年前，龍馬躍出黃河，身負(fù)河圖；神龜浮出洛水，背呈洛書。伏羲根據(jù)河圖、洛書繪制了八卦。后來(lái)大禹治水之時(shí)，河伯獻(xiàn)河圖，宓妃獻(xiàn)洛書，使大禹終于戰(zhàn)勝了洪水，依此圖、書劃定天下九州。從那時(shí)起，人們就以河出圖、洛水書來(lái)表示太平時(shí)代的祥瑞。大禹根據(jù)河圖洛書制定的治理社會(huì)之“九章大法”，還被收入尚書，名洪范。