阿伽門農(nóng)金面具

文物名片

出土地點(diǎn)：希臘

制作時間：公元前19世紀(jì)

出土?xí)r間：公元19世紀(jì)末

材 質(zhì)：金

文物掠影

阿伽門農(nóng)，希臘語意為“堅定不移”，希臘神話中的邁錫尼王。阿特柔斯之子，斯巴達(dá)王墨涅拉俄斯的哥哥，武藝高強(qiáng)，擅使長矛和標(biāo)槍，足智多謀。是希臘最有權(quán)勢的人，擁有最強(qiáng)大的軍事力量和財富。在希臘史詩中常被冠以“王中之王”“軍士的牧者”等稱呼。投毒、暗殺、綁架，對他來說都是很好的辦法，撒謊當(dāng)然也是軍隊里的家常便飯。也正因?yàn)樗苈斆?，所以他沒有必勝把握時，從來不肯正面與人交鋒，也總是避免危險的決斗。

阿伽門農(nóng)金面具是在19世紀(jì)末由德國考古學(xué)家海因里希？施里曼發(fā)掘邁錫尼（1874年）和梯林斯（1886年）的過程中重現(xiàn)天日的。施里曼相信自己找到了荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》中所描寫的世界。在一個邁錫尼的墓穴中，他將所發(fā)現(xiàn)的一個金箔面具命名為“阿伽門農(nóng)面具”。同樣，他將一個在皮洛斯發(fā)掘的宮殿命名為“涅斯托耳宮”（涅斯托耳是神話中皮洛斯王國的國王）。

20世紀(jì)初，英國考古學(xué)家阿瑟？埃文斯爵士對克里特島進(jìn)行了發(fā)掘研究，自此邁錫尼世界厘清了與先于它的米諾斯文明之間的關(guān)系。在對克里特島上的克諾索斯進(jìn)行發(fā)掘期間，埃文斯發(fā)現(xiàn)了數(shù)千塊年代約在公元前1450年的粘土泥板，由宮殿的一次大火意外地烘烤成型。在這些泥板上他辨認(rèn)出了一種未知文字，他認(rèn)為這種文字比“線性文字A”更先進(jìn)，因而命名為“線性文字B”。此外，在邁錫尼、梯林斯、皮洛斯等邁錫尼宮殿內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了寫有這種文字的泥板。1951年，這種文字終于被文特里斯和杰豪卡迪克破解，鑒定為古希臘文的一種字體。自此，邁錫尼文明逐漸被人所了解，從而走進(jìn)了文字歷史，被定位于愛琴文明的青銅時代。

文物故事

邁錫尼社會似乎分成兩類自由人：國王的擁胄，負(fù)責(zé)王室行政；以及普通人民，生活在鄉(xiāng)鎮(zhèn)里。正如前面所述，后者為王室委派人員所掌管，他們需要完成徭役和對王室的賦佃租。

生活在王宮范圍內(nèi)的人，有一部分為富裕的高級公務(wù)員，可能居住在各個宮殿周邊寬敞的住房里；此外還有一些職業(yè)與王室相關(guān)的人員：手工匠、農(nóng)民，可能還有商人，他們未必比一般人民富裕。處在社會的最底層的是奴隸，只有為王室工作的奴隸在文獻(xiàn)中提及過。

邁錫尼文明的結(jié)尾給我們留下許多仍未解決的謎團(tuán)，無論是對于時間表還是對事件的解釋。

青銅時代的末期標(biāo)志被數(shù)次破壞，特別是在邁錫尼城。在青銅時代晚期，可以觀察到邁錫尼城市的防御工事有明顯增加，暗示著不安的上升。不過這應(yīng)該不是一種危機(jī)，因?yàn)樵谶@些地層所發(fā)現(xiàn)的考古材料證實(shí)了這個時期擁有毫不輸于前代的財富。

青銅時代末期見證了希臘城市的減少，在某些地區(qū)甚至非常嚴(yán)重（維奧蒂亞地區(qū)9/10的城市，以及阿戈斯地區(qū)2/3的城市消失）。不過邁錫尼城和梯林斯城一直保有居民，并且發(fā)掘出的文物仍然表現(xiàn)出邁錫尼的特色，因而青銅時代晚期應(yīng)該還是邁錫尼文明的一個時期。然而出現(xiàn)了一種新的所謂“蠻族的”陶器類型，因?yàn)樗?jīng)被歸因?yàn)橥庾迦肭?，或是伴隨著火葬習(xí)俗的增加而產(chǎn)生的。

是什么導(dǎo)致邁錫尼文明在這個時期的衰落呢？有數(shù)種解釋被提出，而其中通過氣候變化或是自然災(zāi)害（地震）來解釋的嘗試已經(jīng)被放棄?，F(xiàn)存有兩大說法：人口流動以及內(nèi)部沖突。

第一個說法將邁錫尼城市的摧毀歸因于入侵者，并傾向于多利安人或者海上民族。我們已經(jīng)知道，前者之前已經(jīng)在希臘大陸出現(xiàn)，所以所謂的“多利安人入侵亞該亞人”的理論很難立足。另一方面，在埃及古籍中記載的這一時期從巴爾干地區(qū)遷徙至近東的民族喚起了新的理論，冠名以“海上民族”。這個民族在安納托利亞或黎凡特制造了許多破壞，而公元前12世紀(jì)埃及文本中記載的亞該亞人讓一些專家假設(shè)邁錫尼人也參與了這些入侵，而這一點(diǎn)并不確定?，F(xiàn)有的資料不足以確認(rèn)希臘世界發(fā)生了什么。

剩下的第二個說法，認(rèn)為邁錫尼文明的隕落發(fā)端于社會內(nèi)部沖突，如社會最底層人民對于宮廷制度的反抗，因?yàn)樯鐣畹讓拥娜嗣裨谇嚆~時代末期日益貧困。這個說法有時加入第一個說法的因素，試圖摻合社會沖突和民族沖突。

無論如何，邁錫尼文明確實(shí)于青銅時代晚期之后消失，隨著邁錫尼城和梯林斯城再次被毀而喪失其勢力。這個結(jié)局，大約發(fā)生于公元前12世紀(jì)的最后幾年，是一個漫長的衰亡過程的終點(diǎn)。

相關(guān)鏈接

1876年7月，施里曼在邁錫尼著名的“獅子門”城墻內(nèi)發(fā)現(xiàn)了幾個豎穴墓，他判斷這就是阿伽門農(nóng)的墓穴。掘開墓穴之后，出現(xiàn)了壯觀的場面，隨葬品有大批的金銀和青銅器物以及珠寶、飾物和武器。施里曼在最后一個墳?zāi)怪?，發(fā)現(xiàn)了一個戴著金色面具的干尸。他興奮地宣布，那就是阿伽門農(nóng)的金面具。

如同在特洛伊發(fā)掘時所犯的錯誤一樣，過分迷信《荷馬史詩》使他對邁錫尼考古作出了錯誤的結(jié)論。他發(fā)現(xiàn)的所謂的“阿伽門農(nóng)的墳?zāi)埂笔沁~錫尼早期的墓葬形式——即豎井墓，年代約在公元前16世紀(jì)。而傳說中的阿伽門農(nóng)即使真有其人，也是公元前13世紀(jì)時的人物。他所看到的顯然不是阿伽門農(nóng)本人，而是比阿伽門農(nóng)早三四百年的邁錫尼時代的王公貴族。因此阿伽門農(nóng)黃金面具實(shí)際上并不屬于阿伽門農(nóng)本人。

阿伽門農(nóng)的黃金面具收藏在雅典的國立考古博物館，這是雅典最大、也是收藏最豐富的一個博物館?？脊挪┪镳^分為兩層展示館，共有50間展示室，里面擺滿了來自各個時期的文物。進(jìn)入入口后，最先的就是邁錫尼展示室，3號展柜的就是“阿伽門農(nóng)黃金面具”。它也被稱為邁錫尼文明的最好明證。