尚書是中國歷史上最早的政事史料匯編，也是歷代帝王必讀的為政教科書。為政者，就是治理邦國所實行的一切措施。中國古代的政治理論與政治手段，多側重于以“德”治國，以“禮”治國，期望明君賢相的出現，為天下國家?guī)硖绞⑹?，這種“人治”的觀念，支配了數千年的傳統(tǒng)政治。尚書中記載了古代的政治事件和政治思想，它猶如一面面鏡子，反映了中國歷史上的政治狀況；又像是一位歷盡滄桑的老人，在慢慢地敘述一個個關于圣王與暴君、成功與失敗的古老故事。這些都成為我們今人觀察國是的經驗和裨益。

慎厥初，惟厥終，終以不困

慎厥初，惟厥終，終以不困，不惟厥終，終以困窮。懋乃攸績，睦乃四鄰，以蕃王室，以和兄弟，康濟小民。……

謹慎對待事件的開始時，也要考慮事件的終局，就不會被局面所困；不考慮它的終局，終困窮。勉你的所行，與四方諸國和睦相處。以便更好地保衛(wèi)王室。與兄弟友愛，救濟周圍的百姓?！?/p>

曹操在官渡戰(zhàn)勝了大軍閥袁紹后，統(tǒng)一了北中國，勢力日益強大。接著占領了荊州，起用善于水戰(zhàn)的荊州降將蔡瑁、張允。曹操軍中有個名叫蔣干的人，與東吳都督周瑜有些舊交，向曹操請求去東吳勸降周瑜。蔣干到吳營，周瑜察知他的來意，便假造了一封蔡瑁、張允的投降信，信中聲言：“不久將獻上曹操的腦袋?！笔Y干當即偷了這封假信，不辭而去。曹操見信，一怒之下殺掉了蔡瑁、張允，曹操后來察覺到是中了周瑜的反間計，非常后悔。因為，曹軍大多是北方人，不慣乘船，渡江中戰(zhàn)船搖蕩不定，不少將士都得了病，熟知水戰(zhàn)的蔡瑁、張允一死，更難訓練水師。

周瑜派龐統(tǒng)假意暗投曹操，“獻計”道：“把戰(zhàn)船每３０只至５０只用鐵環(huán)連鎖成排，如此一來，不慣乘船的北方士兵就不怕水上顛簸了?！?/p>

曹操認為，假如敵人用火攻，就無法躲避了。龐統(tǒng)說：“用火攻須憑借風力，現在正是嚴冬臘月，一刮起風來，十之八九是西北風，咱們在北岸，東吳在南岸，他們用火攻，不是自己燒自己嗎？”曹操中了龐統(tǒng)的連環(huán)計，將戰(zhàn)船用鐵鎖聯(lián)結起來。但由于沒有內應，孫劉聯(lián)軍無法接近曹操的船只放火。

一天，周瑜召集將士們，叫他們準備三個月的糧草，一定要把曹軍打回去。老將黃蓋勸告周瑜還是歸順朝廷，兩人爭吵了起來。周瑜氣得喝令將黃蓋推出去斬了！將士們苦苦央求，請從寬處罰，周瑜便吩咐左右把黃蓋重打五十軍棍，打得他皮開肉綻，鮮血迸流，當場昏死過去。全軍上下都暗暗嘆息。

周瑜

第二天，黃蓋就派心腹送信給曹操，說他受不了周瑜的氣，準備投降曹操。曹操派人打探，聽說黃蓋確被周瑜打得死去活來，就眼巴巴等著他來投降。過了五六天，黃蓋又去一信，說：“周瑜防備嚴密，一時脫不了身。這幾天當中將有運糧船到，江面由我巡查，到時候船上插著青龍旗的就是糧船，也就是投歸朝廷的船?！辈懿俅笙玻睦镏?，這是黃蓋的“苦肉計”。

黃蓋騙取曹操的信任后，準備了幾十只大船，船上裝滿了干草、蘆葦，灌飽了膏油，上面蓋著油布，船頭插著青龍旗。一切布置停當，請周瑜檢查。那天正刮著大風，水花直打到岸上來。周瑜看著看著，突然頭暈眼花，差點倒下?；氐綘I里，就病倒了。

在東吳游說孫劉聯(lián)盟的諸葛亮這時前來探視，說：“我有藥方，可以給您順一順氣?！闭f完寫了十六個字：“欲破曹公，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風。”周瑜說：“您既知我的病源，該怎么治，請賜教！”

諸葛亮說他有借風的法術，便叫人搭起法壇，故弄玄虛，祭天借風。其實諸葛亮懂得天文。此時陽氣初動，會刮東南風。

果然，到了冬至那天，刮起東南風來了。黃蓋又去了一封信給曹操，約定當晚帶幾十只糧船到北營投降。晚上黃蓋率一隊快船直撲曹營。曹操正端坐帥船靜候佳音，忽聽一聲鑼響，水面上剎時出現十幾條火龍，“連環(huán)船”不能躲避，燒成一片火海。孫劉大軍乘機全線出擊，打垮了曹操的幾十萬大軍。曹操帶了一些殘兵敗將落荒而逃。

赤壁之戰(zhàn)后，曹操勢力削弱。于是，魏、蜀、吳三國鼎立的局面便形成了。

任何事情的成功是多方因素合力作用的結果，“天時、地利、人和”缺一不可。所以我們在計劃某件事情時必須考慮完備，各方利益都要顧及，疏漏一方都可能造成重大損失。諸葛亮的神機妙算也是因他知識淵博，對主客觀條件把握得很準確，所以才會節(jié)節(jié)勝利。曹操無力對抗蜀、吳聯(lián)盟，才遭此一劫。在必要的情況下，弱勢方的聯(lián)合才能謀得各自的生存地位。因此適當的妥協(xié)是必要的，作為權宜之計也是可行的。若非蜀、吳當時的聯(lián)合作戰(zhàn)，三國鼎力未必能夠形成。

一件事情，當制定好目標時，接下來就是實施了，在這個過程中，從頭到尾都必須小心謹慎。俗話說：“好的開始是成功的一半?！焙玫拈_始，為日后的發(fā)展打下良好的基礎。如果開始就出現這樣那樣的問題，哪怕只是小問題，一旦不注意，也有可能會累積成大禍患，最終導致失敗。

同時，古人說過：“行百里者半九十?！本褪钦f，要做成一件事業(yè)，即使完成了一大半，接近了成功，那更要謹慎，一旦達不到最后的目標，也只能算作半成品。不能滿足于“差不多”，而是更要繼續(xù)努力，才有可能達到最終目的。

怵惕惟厲；中夜以興，思免厥愆

王若曰：“伯冏！惟予弗克于德。嗣先人宅丕后，怵惕惟厲；中夜以興，思免厥愆。

周穆王這樣說：“伯冏！我不優(yōu)于道德。繼承先人處在大君的位置，警惕可能發(fā)生的危險，甚至半夜起來，也要想辦法避免過失?！?/p>

公元前５５６年，晏嬰的父親、齊國大夫晏弱死去。當時，卿大夫的喪禮是非常隆重的，且不說小殮（為死者穿衣）、大殮（再次為死者穿衣并以尸入棺）、代哭（死者家屬輪流哭喪守靈）、遷柩朝祖（將棺柩遷入祖廟停殯）這套繁文縟節(jié)，單就送葬規(guī)模來看就已十分驚人：送葬時，在前面和左右兩側牽引柩車的人成百上千，為使送葬隊伍順利通過，出殯前常常需要重新拓寬道路，甚至不惜拆除一些重要的建筑設施。

這種耗費大量人力物力的喪儀，除能維護貴族的體面外毫無意義。

為矯正時弊，警醒世人，年輕的晏嬰頂住流俗的壓力，勇敢地對傳統(tǒng)喪儀做了改革。

在停殯期間，晏嬰身著粗布喪衣，腳穿草鞋，每日以粥代食，夜晚睡在臨時搭成的草棚里，下鋪粗苫，頭枕茅草。這種接近于士大夫階層守喪規(guī)定的儀法連晏氏家臣也覺得過于儉苦，他勸告晏嬰說：“您現在已繼任為大夫，這樣守喪不合您的身份?！标虌牖卮鹫f：“只有那些高居卿位的人才算得上大夫。像我這樣剛剛繼承父爵的人怎敢僭用大夫之禮？”

按照禮制規(guī)定，為晏弱送葬時應有遣車（裝載隨葬牲體的送葬車）五輛，晏嬰卻只安排了一輛；按規(guī)定靈柩下葬后主持喪禮者還要請參加典禮的賓客們聚會一番，舉行煩瑣的拜賓、送賓等儀式，晏嬰減掉了這套程序，安葬完畢即刻返回家中，讓送葬的親朋好友自行離去。

在祭祀制度方面，晏嬰也做了大膽的改革。按當時的禮制規(guī)定，大夫一級貴族祭祖時應當采用以羊和豬為祭品的“少牢”之禮，而晏嬰卻自降一級，采用了只以豬為祭品的士級祭禮，而且故意同注重牲體肥壯的傳統(tǒng)用牲習慣唱反調，只用一些病瘦的小豚充當犧牲。

對這種違背常情的做法，不但當時的人感到大惑不解，就連后來某些儒家學者也未能看出其中的深意。有一次，孔子的弟子曾參和有若兩人談起晏嬰的為人，曾參稱許晏子知禮，有若說：“晏子辦理父親的喪事，儀法草率，簡慢賓客，怎算知禮？”曾參反駁說：“你哪知道晏子的良苦用心！當國家混亂無道時，一個君子是恥于禮儀完備的。國家奢侈成風，君子就應大力提倡儉樸，喪儀的簡化正是晏子的高明之處?！?/p>

中華傳統(tǒng)文化中有句著名的治世格言：“居安思危。思則有備，有備無患?！弊鍪虑闀r，即使在順利的時候，也要時時考慮到最壞的結果，才更有可能避免失敗。這就像巴爾扎克說的：“一個商人不想到破產，就好比一個將軍永遠不預備吃敗仗，只算得上半個商人?！狈彩浅晒Φ娜嘶蚱髽I(yè)，無不居安思危。比爾·蓋茨說過：“微軟離破產永遠只有１８個月?！焙柤瘓F老總張瑞敏也說：“我每天的心情都是如履薄冰，如臨深淵?！笨梢娺@種思想的重要性。

無作聰明亂舊章

率自中，無作聰明亂舊章；詳乃視聽，罔以側言改厥度。

政策要不偏不倚，不要自作聰明，擅自改動前人的典章制度；仔細審察所見所聞，不要以書面的話來影響法度。

中國西漢末年，外戚王莽進行經濟改革。為解決西漢社會遺留下來的各種矛盾，王莽附會周禮，托古改制。始建國元年（９年），針對當時的土地和奴婢問題，詔令宣布：天下的土地，一律改稱王田；天下的奴婢，一律改稱私屬，都不許買賣。男口不足８人而土地超過一井（９００畝）的人家，把多出的土地分給九族、鄰里、鄉(xiāng)黨。無田者按一夫百畝的制度受田。有敢違抗者，流放四夷。由于地主官僚的反對，四年，王莽不得不取消這一詔令，宣布王田皆可買賣；犯買賣奴婢罪者也不予處治。這一解決當時社會矛盾的嘗試失敗。

王莽

始建國二年，王莽下詔實行五均六筦。五均是在長安以及洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都等大都市設立五均司市師，管理市場。六筦是由國家掌握鹽、鐵、酒、鑄錢、五均賒貸５項事業(yè)，不許私人經營；同時控制名山大澤，而對在名山大澤中采取眾物的人課稅。此項措施旨在節(jié)制商人對農民的過度盤剝，制止高利貸者的猖獗活動，并使封建國家獲得經濟效益。然而，王莽無力控制用來推行五均六筦的大商賈，這些人乘傳巡行，與郡縣通同作弊，盤剝人民，損公肥私，與王莽的初衷背道而馳。

居攝二年（７年），王莽曾加鑄錯刀、契刀、大錢３種錢幣，與原有的五銖錢同時流通。始建國元年，王莽廢錯刀、契刀與五銖錢，另作小錢，與大錢一值五十者并行，并且頒令禁挾制銅炭，以防盜鑄。二年，王莽改作金、銀、龜、貝、錢、布，名曰寶貨，凡五物（錢、布皆用銅，共為一物）、六名、二十八品。地皇元年（２０年），又盡廢舊幣，改行貨布、貨泉二品。貨幣不合理的變革，引起了經濟混亂，加速了王莽政權財政的崩潰和人民的破產，此項法令民憤最大。

在政治制度方面，王莽把中央和地方的官名、官制、郡縣名和行政區(qū)劃都加以改變，還恢復五等爵，濫加封賞。官吏俸祿無著，便想方設法擾民。

王莽改制引起社會混亂，促使農民起義和西漢宗室舊臣反對新朝的斗爭不斷發(fā)生。更始元年（２３年），王莽政權終于在起義農民的打擊下徹底崩潰。

改革要順應客觀規(guī)律，而故事中王莽改制期間出臺的一些政策違背了客觀規(guī)律。如“王田制”王莽著意于立即消除土地兼并，想法可能是好的，但這一政策違背了當時封建土地私有制的發(fā)展規(guī)律，這就注定了它的失敗。其次改革如果過急過速，容易采取一些過頭的政策措施而損害大多數人的利益，致使改革失地社會基礎。第三，如果采取行政手段對不恰當的改革措施強制推行，必將引起普遍不滿。而如果改革遇到難處，再試圖轉移人民視線，而將矛盾轉移，則必然到最后更加重了人民負擔，反而激化了民族矛盾。

功崇惟志，業(yè)廣惟勤

戒爾卿士：功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

各位卿士們都要警戒呀：有大志才能立大功，能辛勤工作才能成大事業(yè)。

西晉時，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，他和好朋友劉琨都是性格開朗、仗義好俠的志士。年輕時不但文章寫得好，而且都喜歡練武健身，決心報效祖國。當時，晉朝表面上還管轄著中原大地，但實際上已是內憂外患，風雨飄搖了。祖逖和劉琨一談起國家局勢，總是慷慨萬分，常常聊到深夜。

后來，兩個好朋友一起擔任司州的主簿，祖逖與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”于是兩個人一起起床舞劍。劉琨被祖逖的愛國熱情深深感動，決心獻身于祖國。一次他給家人的信中寫道：“在國家危難時刻，我經?！砀甏ㄕ碇魉X一直到天明），立志報國，常擔心落在祖逖后邊，不想他到底走到我的前頭了！”

渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原?，F在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發(fā)，大王您如果能夠派遣將領率兵出師，派像我一樣的人統(tǒng)領軍隊來光復中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風響應的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給鎧甲和兵器，讓祖逖自己想辦法募集。

祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳發(fā)誓說：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了兩千多人然后繼續(xù)前進。

北伐的形勢十分嚴峻。黃河以南盤踞著不少豪強武裝，阻遏祖逖北進，祖逖艱苦奮戰(zhàn)，才打敗自封為豫州刺史的張平等，沖破他們的封鎖，占領譙城（今安徽亳州）。而自封為陳留太守的陳川叛歸石勒，祖逖攻陳川，石勒則派石虎率大軍５萬南下，祖逖設奇兵打敗石虎，接著又大敗虎留守蓬陂塢的桃豹，攻取雍丘（今河南杞縣）。

祖逖精于用兵，又善利用矛盾分化敵人，化敵為友。當時豪強武裝趙固、上官巳、李矩、郭默等相互攻戰(zhàn)，他派人說明利害，進行調解，使他們都服從自己的指揮。他“躬自儉約，勸督農桑，克己務施，不畜資產，子弟耕耘，負擔樵薪”，因此受到人民群眾的愛戴。

經過４年多的苦戰(zhàn)，祖逖率領的北代軍收復了黃河以南的大片失地，使石勒不敢揮兵南向。

陶侃（２５９—３３４年），字士行，鄱陽人，曾任荊州刺史、侍中、太尉等職，為晉朝一代名將。

陶侃身居高位，卻能一生清廉儉樸，很大程度上要歸功于他母親從小對他的教育。

陶侃的父親名陶丹，為吳國的揚武將軍，死得很早。陶侃的青少年時代家境貧寒，由母親湛氏撫育成人。他從小學習刻苦，事母至孝，名聞鄉(xiāng)里。青年時代在潯陽縣里任一名小官吏，養(yǎng)魚的魚塘也歸他管理。有一次，大家把魚池里捕起的魚腌了一批分掉了。陶侃把分到的腌魚興沖沖地拿回家，交給母親。他家境不好，不能經常吃到魚肉葷腥。母親問清魚的來歷，不僅沒有任何喜色，反而沉下了臉。母親把腌魚封存起來，不準任何人動它，而且嚴厲地對陶侃說：“你把公家的東西拿回家來，還面有喜色，為娘的很為你難過而擔憂。你現在還是一名小小的官吏，就已拿東西回家，將來如果做了大官，不知會變成怎么樣的人？”聽了母親一番話，陶侃連忙跪下認錯，表示悔改。

陶侃勤于政務，事無大小，都要親自過問，信函往來，他也都自己動筆。有人來訪，他也不厭其煩親自接待。他清廉自潔，從不隨意收受別人的禮品。有人送禮來，他都要問個一清二楚。如果是送禮人辛勤勞動所得，不論東西貴賤，他都非常高興，以后還找機會加倍奉還；如果是非正當得來的東西，他不但嚴詞拒絕，而且加以斥責。不多久，陶侃就把廣州治理得如當年的武昌一樣，百姓安居樂業(yè)，無不稱贊他的賢明。

雖然得到百姓的愛戴，但陶侃從不沾沾自喜。他謙恭近禮而又心思纖密。在武昌任上，他號召部下種柳。都尉夏施偷懶，悄悄地將官家已經種好的柳樹移栽到自己的營前。

后來，陶侃的車駕經過此地，他突然命令停車，指著那些樹說：“這不是武昌西門前的柳樹嗎，是誰偷種到這里來了？”夏施沒有想到陶侃如此心細，連忙謝罪。陶侃十分愛惜光陰，認為浪費時間是一種犯罪。他經常對人說：“大禹王是一位圣人，愛惜寸陰；至于我們就得愛惜分陰了。豈能耽于安逸游樂，荒于醉酒，生無益于這個社會，死無聞于后人?！辈肯掠锌照?、喝酒、賭博而誤事的，他常為之惱怒，就命人將酒器、賭具拿來，全部扔進大江，對為首的將領和官吏，更是嚴厲處罰。

有位古人說過：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！倍F代人常說：“心有多大世界就有多大。”心是什么？是理想、追求、抱負、胸襟、視野和境界。有一等胸襟者，才能成就一等大業(yè)；有大境界者，才能建立豐功偉業(yè)。我們很難成為偉人，但可以擁有偉人一樣的胸襟。我們雖然不一定能干出驚天動地的大事，但可以用大境界的心態(tài)去做平凡的小事。

古又有名言云：“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而廢于隨?！币虼?，光有大的志向是不夠的，重要的是勤于實踐。對于管理者、官員來說，就是勤于政事。而對于我國現階段而言，面對機遇和挑戰(zhàn)，中國可以大有作為，也必須奮發(fā)有為。新形勢和新任務，要求我們繼承和發(fā)揚前人的光榮傳統(tǒng)，以高度的歷史主動性，勤奮勞動、開拓創(chuàng)新，自覺投身社會主義現代化建設的偉大實踐。在經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的發(fā)展新階段，以勤奮勞動成為科學發(fā)展的實踐者和主力軍；在價值追求多元、多樣、多變的社會轉型期，以誠實勞動引領社會風尚、促進社會和諧。

至治馨香，感于神明

我聞曰：至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。

我聽說：“美政的光榮和芳香，傳于天下，甚至能打動神明。五谷的美味并不是真正的香甜，真正能夠發(fā)出香氣的是美德?！?/p>

周敦頤（１０１７—１０７３年），宋代著名的學者，世稱濂溪先生，道州營道縣人。由于舅舅龍圖閣學士鄭向的保舉，做了分寧縣的主簿。該縣有一件案子拖了好久不能判決。周敦頤到任后，審訊一次，立即弄清了。縣里的人吃驚地說：“老獄吏也比不上你??！”

周敦頤

有個上官推薦周敦頤，他被調任南安軍司理參軍。這里有個囚犯，按法律不應當判處死刑，但是，轉運使王逵想重判他：處死。王逵是個殘酷兇悍的官吏，大家都不敢和他爭持，周敦頤一個人和他爭辯，王逵不聽，周敦頤就回了家，打算棄官而去，說：“這樣胡為，我還能做官嗎？以殺人來拍上級的馬屁，我不干?！焙髞?，王逵終于明白過來了，這個囚犯才免于一死，是周敦頤舍官相救的結果。

周敦頤改任郴州桂陽縣令后，政績尤其顯著。知州李初平很尊重他，對他說：“我想多讀些書，怎么樣？”周敦頤說：“你太老，自讀已來不及了，請讓我給您講講學?！眱赡旰螅畛跗焦淮笥惺斋@。周敦頤是誨人、助人而不倦的。

周敦頤被調任南昌知縣。南昌人都高興地說：“這是那位能弄清分寧縣大疑案的人。我們南昌人，現在也有申訴冤屈的地方了！”那些富家大族、狡黯的衙門小吏和惡少，都開始惴惴不安。經過周敦頤的“善政”教育，他們不單是擔憂被縣令判為有罪，而且認識到過去的錯誤，開始以玷污清廉的政治為恥辱了。這都是周敦頤善政教育的結果。

周敦頤擔任合州通判后，事情不經他的手，下面的人不敢做決定，即使交下去辦，老百姓也不愿意。因為大家都極端信任他。部里的使者趙忭，被一些毀謗他的話（講他獨斷專行等）所迷惑，對他的態(tài)度很嚴厲，周敦頤也不加解釋，處之泰然。

后來，周敦頤當了虔州通判，趙忭是虔州的知州，趙忭與他接觸多了，經過仔細觀察，了解了他的所作所為，才恍然大悟，趙忭握著他的手說：“我差點失去了你這樣的人才，從今以后，我算是了解你了?！?/p>

從上述選錄的故事看，周敦頤是一個很能干且有一定政績的官吏，他明察秋毫，善于判案；他也敢于堅持原則，秉公判案，甚至不惜開罪上司。但是所有這些，并不足以顯示出周敦頤的特點。真正足以顯示出周敦頤作為一個學者的吏治特點的，應是這樣的效果：“富家大姓、黠吏惡少，惴惴焉不獨以得罪于令為憂，而又以污穢善政為恥?！眴栴}的關鍵，即在周敦頤“善政”的建立。這“善政”顯而易見是一種文化教養(yǎng)，是一種道德熏習的結果。任何治理，倘若單純地建立在法律的基礎上，那還是很不完善而且片面的，是一種強化的約束，依托于強制力量的治理。而在周敦頤的治理下，壞人們真正擔憂的，乃是“玷污了清廉的政治”并以此為恥辱。這說明，人們普遍的道德水準，已經達到了何種程度，人們開始以自己能否符合社會的道德標準來決定自己是否應當做某件事。有著這樣的認識水平和道德水準的社會，才是治理成功的社會。對于罪犯來說，“知恥為勇”，既然已經認識到什么是“善政”，什么是“恥”，難道還會犯罪嗎？顯而易見，在這樣的社會中，犯罪的可能，已被降到最低限度。

爾惟風，下民惟草

爾其戒哉！爾惟風，下民惟草，圖厥政，莫或不艱。

你是風，百姓是草，風行草上，草隨風而動，這一點你一定要戒懼呀！

齊景公

春秋時，齊景公自從宰相晏嬰死了之后，一直沒有人當面指摘他的過失，因此心中感到很苦悶。有一天，齊景公歡宴文武百官，席散以后，一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射一支箭，即使沒有射中箭靶的中心，文武百官都是高聲喝彩：“好呀！妙呀！”“真是箭法如神，舉世無雙。”

事后，齊景公把這件事情對他的臣子弦章說了一番。弦章對景公說：“這件事情不能全怪那些臣子，古人有話說：‘上行而后下效?！瘒跸矚g吃什么，群臣也就喜歡吃什么；國王喜歡穿什么，群臣也就喜歡穿什么；國王喜歡人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了。”

景公聽了弦章的話，認為弦章的話很有道理，就派侍從賞給弦章許多珍貴的東西。弦章看了搖搖頭，說：“那些奉承大王的人，正是為了要多得一點賞賜，如果我受了這些賞賜，豈不是也成了卑鄙的小人了！”他說什么也不接受這些珍貴的東西。

戰(zhàn)國時期，楚靈王喜歡有纖細腰身的人，正因為他這樣，朝中的文官武將便紛紛唯恐自己腰肥體胖，而不敢多吃飯，把一日三餐減為一餐。每天起床整裝，先屏住呼吸，把腰帶束緊，然后扶著墻壁站起來。雖然大家表面上沒有多說什么，但心里卻一直暗暗叫苦：唉，大王為什么要喜歡纖細的腰身呀！害得我們天天束緊腰帶，連飯都不敢多吃。

大臣們就這樣渾渾噩噩地過了一年，身體也沒有以前那樣結實，甚至身體狀況都很差，心里一直在叫苦，卻不能明說。

鄰國的國君聽說了楚國君臣減肥束腰的事，便興奮得兩眼放光，因為這正是他們侵略楚國的好機會。大臣們的身體不健康，很難指揮好戰(zhàn)斗。

這場戰(zhàn)爭開始了，鄰國先派兵攻占楚國邊陲城市，這使楚國丟了不少土地。當攻打到楚國首都的把守要塞時，鄰國改用了持久戰(zhàn)術，使楚國上下人心惶惶。后來，幸虧楚國的友好鄰邦前來幫忙，打退了鄰國的大軍，這才平息了這場風波。

當戰(zhàn)爭結束后，楚王才意識到自己多么愚蠢，便下令全民適當地強身健體。過了幾年，楚國又漸漸繁榮起來，成為了一代強國。

人們常常用“爾惟風，下民惟草”與“上行下效”來形容上面的人喜歡怎么做，下面的人便也跟著怎么做。在我們的現實社會里不是有很多這樣的人和這樣的事嗎？例如一家公司的主持人經常在外吃喝玩樂，不理業(yè)務，他的下屬也跟著不務正事，這便是“上行下效”。

政由俗革

道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸勸。

治世之道有起有落，那么政治也必然隨著人民的風俗習慣做適當的變革。

很久以前，有兩兄弟置辦了許多貨物，準備外出去做買賣。走著走著，他們到了一個國家，這里的人都不穿衣服，因而被稱作裸人國。

弟弟說：“這兒與我們家鄉(xiāng)的風俗習慣完全不同，要想在這兒做好買賣可實在不容易??！不過俗話說得好，‘入鄉(xiāng)隨俗’。只要我們小心謹慎，按照他們的風俗習慣辦事，也不會有什么問題的。”

然而哥哥卻不同意弟弟的看法，生氣地說：“無論到什么地方，禮義不可不講，德行不可不求。難道我們要光著身子與他們往來貿易嗎？這可太傷風敗俗了！”

弟弟說：“古人說得好，樹正影不斜。雖然我們外在的形體服飾有所變化，但只要行為正直，也是戒律所允許的?！?/p>

哥哥說：“這樣吧，你先去打探一下詳情，然后派人告訴我。”于是弟弟先進入了裸人國。十多天后，弟弟派人告訴哥哥說，一定得按當地風俗習慣，不穿衣服，赤身裸體，才能辦成事。

哥哥一聽就火冒三丈，說：“赤身裸體，像畜生一樣不知羞恥，這難道是君子應該做的嗎？我絕不會這樣做?！?/p>

在裸人國里，每月初一、十五的晚上，大家都用麻油擦頭，用白土在身上涂畫各種圖案，然后戴上各種裝飾品，敲擊著石頭，男男女女手拉著手唱歌跳舞。

弟弟也學著他們的樣子，與他們一起載歌載舞，十分愉快。裸人國中無論是國王，還是普通百姓都十分喜歡弟弟，他們的關系非常融洽。國王因此買下了他帶去的全部貨物，而且付給他十倍的價錢。

哥哥也坐著車子來做買賣。然而他滿口仁義道德，指責裸人國的人這也不對，那也不好，引起國王及人民的憤怒，大家把他抓住狠狠揍了一頓，而且把他的全部財物都搶劫一空。若不是弟弟為他說情，恐怕連性命都難保。

兄弟二人準備動身回國時，裸人國的人都熱情地跑來為弟弟送行，而對哥哥則罵不絕口。

戰(zhàn)國時期，趙武靈王一心想著發(fā)奮圖強，他對謀士樓緩說：“我趙國東面有齊國、中山國，北邊有燕國、林胡，西邊有秦國、韓國和樓煩部族。如果不發(fā)奮圖強，加緊軍事裝備，武裝國防軍隊，隨時會被鄰國偷襲過來。要發(fā)奮圖強，就得采取軍事改革措施。我覺得咱們穿的服裝，長袍大褂寬袖口，干活打仗，都不太方便，不如胡人短衣窄袖，腳穿皮靴子，行動方便靈活。我打算仿照胡服騎射

胡人的風俗，把服裝改一改，你看怎么樣？”謀士樓緩聽了很贊成，他說：“咱們仿照胡人的服飾，就能學習他們打仗的本領。”趙武靈王說：“對呀！咱們打仗全靠步兵，進攻沖鋒緩慢，就是打敗游牧族騎兵，在追擊的時候，他們騎馬跑得快，很難追上他們；即使馬拉戰(zhàn)車，道路不好走，也追不上他們；但是，我軍又不會騎馬打仗。要想學習胡人的服飾，就得學習胡人那樣騎馬射箭。”

這個改革議論一經傳開，就有不少大臣反對。趙武靈王只得再找軍事將領肥義商量，說：“我想用胡服騎射來改革咱們國家軍隊的服裝和裝備，可是，有人反對，怎么辦？”肥義將軍表示支持，說：“服裝與裝備的改革關系到國家的安危，要辦大事不能猶豫，猶豫不決就辦不成大事。大王既然認為這樣做對國家有利，何必擔心幾個人的反對？”趙武靈王聽了很高興，說：“我看譏笑改革而反對我的是些蠢人，明白道理的人都會贊成軍事改革的。”

第二天上朝的時候，趙武靈王身穿胡人的服裝，大臣們見到他短衣窄袖，穿著胡服，都嚇著了。趙武靈王把改穿胡服的設想講述一遍。大臣們議論紛紛，有的說不好看，有的說不習慣，有的說不穿本民族的服裝，豈不是丟臉嗎！有一個頑固派老臣，名叫趙成，是趙武靈王的叔父，帶頭反對服裝改革。他是趙國一個很有影響的老臣，頭腦守舊，十分頑固。他不但反對，而且在家裝病不上朝了。

趙武靈王知道要推行軍事改革，首先要打通叔父的阻攔，就親自上門找趙成，對他反復地講解改穿胡服、騎射的好處。趙成終于被說服了。趙武靈王趁熱打鐵，立即賞給他一套新式胡服。次日朝會上，文官武將一見老將趙成也穿起胡服來上朝了，都沒有話說，只好改穿胡服了。

緊接著，趙武靈王又號令兵士學習騎馬射箭。不到一年，訓練了一支強大的騎兵隊。次年春，趙武靈王親自率領騎兵隊打敗鄰近的中山國，又收服了林胡和西北方的幾個游牧族。到了實行胡服騎射后的第三年，中山、林胡、樓煩都被收服了。趙國從此興盛強大起來，可以對付當時的霸主國了。

第一個故事中講的是“入鄉(xiāng)隨俗”，而第二個則證明了“政由俗革”的重要性，也說明了對于國家政策要靈活運用，只要是對國家有利的就是好政策。由于胡服騎射不單是一個軍事改革措施，同時也是一個國家移風易俗的改革，是一次對傳統(tǒng)觀念的更新。事實上，胡服不僅只適應于作戰(zhàn)的需要，它比中原原來的衣冠更便于人們的生產勞動與其他社會活動，從而在歷史上產生了深遠的影響?？梢哉f，胡服騎射導致了中原華夏族與北方游牧族的文化融合，對中華民族文化的發(fā)展起了積極的推動作用。因此，政治與風俗之間，有互相促進又有互相制約的方面，而由制約產生的“矛盾”，如果能從積極的意義上來考慮，則可以推進政策改革的進行。

政貴有恒

王曰：“……政貴有恒，辭尚體要，不惟好異。商俗靡靡，利口惟賢，馀風未殄，公其念哉！”

康王說：“……為政貴在有常，言辭應當體現精要，不宜好異。商地舊俗喜好侈靡，以巧辯為賢，余風至今沒有斷絕，您要多方考慮呀！”

周康王主政十二年后，在成周民眾的面前冊令畢公治理成周郊區(qū)。成周郊區(qū)居住的是周公旦搬遷來的舊朝殷商的舊民。周康王任命畢公時，說過一大番話。

首先，周康王盛贊畢公的輔政功績。他說，文王和武王施大德于天下，滅亡了殷商。周公旦輔助先王周成王安定國家，勸說殷民搬遷到洛邑，使他們接近王室，容易受到訓化。如果不褒獎善良，百姓就不聽從勸告了。周康王用文王、武王的德政以及周公治政方式為引導，希望畢公按照前人的治政理念繼續(xù)施行德政。他高度贊揚畢公的品德，說他是一個品德高尚的人，能夠認真處理那些小事，輔助四代君王，對下屬要求嚴格，沒有人不恭聽畢公的教誨。接著說：“你的功績一直受到先王的重視，我是很敬仰你的成就的?！?/p>

周康王提出了自己施行德政的具體主張。他說：“我命令你繼承周公的事業(yè)，識別善惡，在百姓中樹立典型，表彰善良鞭撻罪惡，樹立良好的風尚。對于那些不聽訓教的人，要標明他們農田的疆界，使他們有畏懼和羨慕的感覺。還有把郊野的分界標明，加固守備，以四海平安?！?/p>

這里，周康王闡明了一個重要的政治主張，治理國家貴在保持政策的穩(wěn)定，言論重在突出要點，不要喜好奇異。王權體制下的政策，因其家長制、官本位容易導致政策多變，因其需突出長官的權威必然會標新立異、八股成災。

康王舉殷商做例子繼續(xù)說，商朝的風氣柔弱，以狡辯為賢，現在余風未絕，你可要注意。周康王把社會風氣作為治政的重要著眼點，同時要求規(guī)范治理，保持政策的穩(wěn)定性，注重務實。

周康王特別注重社會的道德風尚。他說：“我聽說那些世代享受俸祿的家庭，很少順從禮儀，用放蕩欺凌道德，這實在是有悖天道。拒絕教化，貪慕奢華，這是萬世不變的流俗。殷朝的士人，憑借過去的那些光榮，仗恃強大滅絕道義，穿著華麗。驕淫自大，終食惡果。雖然可以將他們驕淫之心收起來，但約束就困難。扶持他們富足，又能讓他們得到教化，才能安享晚年。只有以德、以義治政，這是古代的大訓。不聽從古訓，我們又能聽從什么呢？”

周康王勉勵畢公繼承周公的治政理念，努力治理成周郊區(qū)。他說：“國家的安危，在于殷商的這些舊臣。要不剛不柔，德政才能施行。周公謹慎地開了個頭，君陳在中間保持和諧，你要最后完成治殷的任務。三位保持共同的治理方針，用同一種方法治理政事，澤潤萬民，四方蠻夷依賴我們，我就能享受多福。你要治理好成周，建立無窮的基業(yè)，享受無窮的聲望。子孫后代按照你的治理方式治理國家，那么天下就安定了。不要說不行，就看你有沒有這份心；不要說那地方人少，就看能不能把事辦好?！?/p>

該篇講話，體現出康王系統(tǒng)的治政理念，體現出康王成熟的治國手段。周康王區(qū)別于前人的地方，一是政貴有恒。保持政策的穩(wěn)定性，百姓才依賴政府。二是注重社會風氣的引導。三是資富能訓，看到讓百姓富足的重要性，也看到教育的重要性。

決九川距四海，浚畎澮距川

洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九川距四海，浚畎澮距川。

大水彌漫接天，浩浩蕩蕩地包圍了山頂，漫沒了丘陵，老百姓沉沒陷落在洪水里。我乘坐四種運載工具，沿著山路砍削樹木作為路標，同伯益一起把新殺的鳥獸送給百姓們。我疏通了九州的河流，使它們流到四海；我又挖深了田間的大水溝，使它們流進大河。

宋仁宗時，雷簡夫被派去雅州（今四川雅安）平定異族叛亂。雷簡夫有謀略，很快智平叛亂，遂被任為雅州太守。雷簡夫開發(fā)河道，發(fā)展生產，使這居川西僻地的雅州漸漸富裕起來。

這一年夏天，天降大雨，山洪暴發(fā)，巨雷劈山，把無數塊大石頭沖進河道。霎時，河道堵塞，河水上漲，漫過堤坎，沖向岸邊農田、村莊，形勢十分嚴重。雷簡夫接到地方的報告，趕到現場時，人們已在那里清理河道中的落石。小石塊好清理，手扒人傳，送到岸上。中等的石塊就用大繩拴住，岸上的人用力拖拉，把它拉到岸邊，再弄上岸去。最后，河道中只剩下十數塊大石塊了，小的有半間房大，大的有幾房屋大，最大的有半個院子那么大。這些大石塊，任憑人怎么推拉，就像生了根一樣，在河道中一動不動。

但是，對河道威脅最大的還是這些大石塊，它們立在河道中，把水流擠得左沖右突，有的石塊直把水流逼得橫沖向堤岸，不弄掉這些大石塊，河道的險情就排除不了，怎么辦呢？眾人合計了半天，有說把它們鑿小了，搬上岸的，有說拴上大繩用幾十頭牛拉的，但最后都覺得不合適。這時，雷簡夫沉思了半天，開口了，說：“我們能不能換個角度想法子。在大石塊下流處挖一大坑，坑大得足以容下石頭，然后把大石塊順流推動，讓它落在坑中，怎樣？”大家一聽，覺得是好辦法，忙組織人在大石塊下流處挖坑。挖夠一個坑，就拴上大繩，將大石順水拖去，石塊一動，正好跌進坑中。如此炮制，不消半天工夫，那些大石塊都被推拉進坑中，疏通了河道，排除了險情。

明代文學家、書畫家徐渭（１５２１—１５９３年），字文長，山陰（今浙江紹興）人，民間流傳著很多他的機智故事。一天清早，不到１０歲的徐文長去私塾讀書，走近村外那座石橋，遠遠看見橋堍圍觀了好些閑人，還聽得河道里大大咧咧的爭吵聲，便疾步朝石橋奔去。擠進人群，鉆出來站到橋墩邊，吵罵聲就清晰了：“前面的鳥船快讓道，我們要趕路哪！”

“我過不了橋洞?！?/p>

“笨蛋，把稻草搬掉幾層嘛！”

徐文長

“搬上河岸，過了橋又要搬上船，這樣要耽擱多少工夫啊！”

“誰叫你裝這么多？你曉得耽擱自己的工夫，就不怕耽擱旁人的工夫？”

吵到后來，罵娘的話也出來了，越罵越難聽。徐文長見那只擋道的小船滿載著稻草，恰好高出橋洞半尺光景，小船橫豎過不了橋。后邊大小船只排成了長蛇陣。船老大們高聲怨怪，叫罵不絕。

岸上圍觀者見這么僵持下去不是辦法，便有幾個好心的青年自告奮勇地跳下岸，對稻草船主人說：“哎，你不要怕麻煩，我們都來幫你搬上搬下就是。”船主也不好再硬撐下去，只得同意搬草。

可是當船主剛剛搬了兩捆稻草甩給岸邊的青年時，徐文長大聲呼叫道：“不用搬，不用搬，我有好辦法——往船艙里舀水，船重了吃水就深，稻草頂就會低于橋頂的嘛！”

眾人異口同聲說：“好辦法，好辦法。”稻草主人按照徐文長的辦法去做，果然很快順利地通過橋洞。阻礙消除了，一長串大小船只逶迤地劃過橋洞。

又有一天，徐文長的伯父把兩只小木桶裝滿水，然后領著徐文長同一群孩子走到一座又矮又小的竹橋邊，對大家說：“誰能把這兩桶水提過橋，我就送他一包禮物。”嘴里對小朋友說，眼睛卻望著徐文長。

徐文長心里明白，說是考大家，其實是在難自己，因為這座竹橋橋身很軟，有彈性，又貼近水面，人一走上去，橋身就會彎下去碰到水面。如若一手提著一個水桶走過橋，水不潑翻才怪呢。好久好久，小朋友沒有一個吭聲的。

徐文長說：“那我來試試吧。”說著，他脫去鞋子，用兩根繩子系著小桶，將小桶置入竹橋旁邊的水里，便走上竹橋，拖著小桶毫不費力地過了橋。小朋友們齊聲喝彩。伯父不得不暗暗叫聲“好”字，腦子里忽地又跳出一個主意，便說：“文長啊，我說話要算數，喏，這包禮物你來拿吧?！毙煳拈L一看，只見伯父將那包禮物吊在一根長長的竹竿梢上，便笑嘻嘻地走上前去解開。

“慢！”伯父叫了一聲，“你要拿禮物，必須遵守兩個條件：第一，不能把竹竿橫躺下來；第二，不能墊凳站高去拿。”

小朋友們頓時起了一陣小哄：“伯伯存心刁難人嘛！”

徐文長那對滴溜溜的眼珠子轉了轉，便笑道：“我一定遵守伯父的條件?！闭f著，他就捏住竹竿，舉著它走到一口水井旁邊，再把竹竿慢慢從井口放下去，當竹竿梢放到和他齊身時，便順手從竹竿梢上解下那包禮物。

“好！”小朋友們和徐文長的伯父禁不住都高聲夸贊起來。

大禹的父親鯀治理洪水，用的是堵截的方法，雖然勞心勞力，但最后還是失敗了，自己也被舜帝殺掉；而大禹治水則采用疏導的方法，終于取得了最后的成功。同樣一件事，方式方法不同，結果也肯定不同。因為我們在為人處世中，遇到困境和矛盾時也要采取疏導的方法。

同時，我們遇到事情要多動腦筋，這樣不僅可以學到更多的知識，而且能不斷地鍛煉想象思維。畫家徐渭小時候就是個很聰明的人，善于動腦筋，在不斷的實踐中鍛煉了遇事就要動腦筋的好習慣。

故事中，雷簡夫打破常規(guī)想辦法，變向岸上“搬”石塊為向水下“埋”石塊，沒費多少力就解決了常規(guī)法則不能解決的問題；徐文長使船下沉過橋以及提桶過矮橋，也都是由于多動腦筋得出的“妙招”。因此，一個問題出現時，按通常做法行不通時，換一個方式去思考，常常會柳暗花明、獲得轉機。正所謂條條道路通羅馬，不要死鉆牛角尖，此路不通行彼路，就可以使問題順利得以解決。

好問則裕，自用則小

能自得師者王，謂人莫己若者亡；好問則裕，自用則小。

求得賢圣為師者可以稱王天下，以為別人都不如自己的就會滅亡；好問才能充實寬裕，剛愎自用是渺小的。

扁鵲是古代一位名醫(yī)。有一天，他去見蔡桓侯。他仔細端詳了蔡桓侯的氣色以后，說：“大王，您得病了?，F在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好?！辈袒负畈灰詾槿坏卣f：“我沒有病，用不著你來治！”扁鵲走后，蔡桓侯對左右說：“這些當醫(yī)生的，成天想給沒病的人治病，好用這種辦法來證明自己醫(yī)術高明?！?/p>

過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說：“您的病已經發(fā)展到肌肉里去了?？傻米ゾo治療??！”蔡桓侯把頭一歪：“我根本就沒有病！你走吧！”扁鵲走后，蔡桓侯很不高興。

又過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說：“大王，您的病已經進入腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“見鬼，我哪來的什么病！”扁鵲走后，蔡桓侯更不高興了。

又過了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓侯心里好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說：“有病不怕，只要治療及時，一般的病都會慢慢好起來的。怕只怕有病說沒病，不肯接受治療。病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現在大王的病已經深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。”

果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經到別的國家去了。沒過幾天，蔡桓侯就病死了。

衛(wèi)國大夫孔圉聰明好學，更難得的是他是個非常謙虛的人。在孔圉死后，衛(wèi)國國君為了讓后代的人都能學習和發(fā)揚他好學的精神，因此特別賜給他一個“文公”的稱號。后人就尊稱他為孔文子。

孔子的學生子貢也是衛(wèi)國人，但是他卻不認為孔圉配得上那樣高的評價。有一次，他問孔子說：“孔圉的學問及才華雖然很高，但是比他更杰出的人還很多，憑什么賜給孔圉‘文公’的稱號？”

孔子聽了微笑說：“孔圉非常勤奮好學，腦筋聰明又靈活，而且如果有任何不懂的事情，就算對方地位或學問不如他，他都會大方而謙虛地請教，一點都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公’的稱號并不會不恰當?！?/p>

經過孔子這樣的解釋，子貢終于服氣了。

明朝著名散文家、學者宋濂自幼好學，不僅學識淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽為“開國文臣之首”。宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。這次，宋濂為了搞清楚一個問題，冒雪行走數十里，去請教已經不收學生的夢吉老師，但老師并不在家。宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪老師，但老師并沒有接見他。因為天冷，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當宋濂第三次獨自拜訪的時候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時候，老師被他的誠心所感動，耐心解答了宋濂的問題。后來，宋濂為了求得更多的學問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家！

人的一生最重要的是學習，所謂“活到老，學到老”。而學習最可怕的就是不懂裝懂，這種人，一輩子也學不到過硬的知識。因此，在追求學問之時，應該“多想、多問、多讀、多寫”，抓住中心，集中精力，一鼓作氣，攻破一道又一道難題。只有這樣，才能牢固地掌握真正的學問，才能在今后的競爭之中將自己的所學發(fā)揮得游刃有余。

以公滅私

令出惟行，弗惟反。以公滅私，民其允懷。

命令發(fā)布了就一定要推行，不能違反。要出以公心，以消滅私情，這樣百姓就會相信并服從于你。

蜀后主建興六年（２２８年）諸葛亮為實現統(tǒng)一大業(yè)，發(fā)動了一場北伐曹魏的戰(zhàn)爭。他命令趙云、鄧其為疑軍，占據箕谷（今陜西漢中市北），親自率１０萬大軍，突襲魏軍據守的祁山（今甘肅），任命參軍馬謖為前鋒，鎮(zhèn)守戰(zhàn)略要地街亭（今甘肅秦安縣東北），臨行前，諸葛亮再三囑咐馬謖：“街亭雖小，關系重大。它是通往漢中的咽喉。如果失掉街亭，我軍必敗。”并具體指示讓他“靠山近水安營扎寨，謹慎小心，不得有誤”。

當時其實還有幾個身經百戰(zhàn)的老將，但是諸葛亮都沒有用，因為馬謖確實是個人才，而且是個奇才。他讀了不少兵書，平時很喜歡談論軍事。諸葛亮找他談起打仗的事來，他就談個沒完，也出過一些好主意。所以深得諸葛亮信任。

馬謖到達街亭后，卻沒有按諸葛亮的指令依山傍水部署兵力，卻驕傲輕敵，自作主張地想將大軍部署在遠離水源的街亭山上。當時，副將王平提出：“街亭一無水源，二無糧道，若魏軍圍困街亭，切斷水源，斷絕糧道，蜀軍則不戰(zhàn)自潰。請主將遵令履法，依山傍水，巧布精兵?！瘪R謖不但不聽勸阻，反而自信地說：“我馬謖通曉兵法，世人皆知，連丞相有時都得請教于我，而你王平生長戎旅，手不能書，知何兵法？”接著又揚揚自得地說：“居高臨下，勢如破竹，置之死地而后生，這是兵家常識，我將大軍布于山上，使之絕無反顧，這正是制勝之秘訣?！蓖跗皆俅沃G阻：“如此布兵危險?！瘪R謖見王平不服，便火冒三丈說：“丞相委任我為主將，部隊指揮我負全責。如若兵敗，我甘愿革職斬首，絕不怨怒于你。”王平再次義正詞嚴：“我對主將負責，對丞相負責，對后斬馬謖主負責，對蜀國百姓負責。最后懇請你遵循丞相指令，依山傍水布兵?！瘪R謖固執(zhí)己見，將大軍布于山上。

魏明帝曹睿得知蜀將馬謖占領街亭，立即派驍勇善戰(zhàn)，曾多次與蜀軍交鋒的蜀大軍張郃領兵抗擊，張郃進軍街亭，偵察到馬謖舍水上山，心中大喜，立即揮兵切斷水源，掐斷糧道，將馬謖部圍困于山上，然后縱火燒山。蜀軍饑渴難忍，軍心渙散，不戰(zhàn)自亂。張命令乘勢進攻，蜀軍大敗。馬謖失守街亭，戰(zhàn)局驟變，迫使諸葛亮退回漢中。

諸葛亮總結此戰(zhàn)失利的教訓，痛心地說：“用馬謖錯矣?！睘榱藝烂C軍紀，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。臨刑前，馬謖上書諸葛亮：“丞相待我親如子，我待丞相敬如父。這次我違背節(jié)度，招致兵敗，軍令難容，丞相將我斬首，以戒后人，我罪有應得，死而無怨，只是懇望丞相以后能照顧好我一家妻兒老小。這樣我死后也就放心了?！敝T葛亮看罷，百感交集，老淚縱橫，要斬掉曾為自己十分器重賞識的將領，心若刀絞；但若違背軍法，免他一死，又將失去眾人之心，無法實現統(tǒng)一天下的宏愿。于是，他強忍悲痛，讓馬謖放心去，自己將收其兒為義子。而后，全軍將士無不為之震驚。

馬謖被推走了。諸葛亮拭干眼淚，又宣布一道命令：對力主良謀，臨危不懼，英勇善戰(zhàn)，化險為夷的副將王平加以褒獎，破格擢升為討寇將軍。善于自省的諸葛亮斬馬謖，升王平之后，多次以用人不當為由，請求自貶三等，一品丞相為三品右將軍，仍盡心竭力輔佐后主劉禪，欲圖中原，成就大業(yè)。

處理任何事情，尤其是管理者，都要出以公心而去掉個人的私情或恩怨。公私分明甚至大公無私，也是我們中華民族一直推崇的優(yōu)良傳統(tǒng)，過去我們一直在提倡，并且有比較好的傳統(tǒng)和楷模。比如雷鋒，比如焦裕祿等。中國加入世貿組織后，進一步加快了現代企業(yè)建設的步伐，中國傳統(tǒng)文明中“以公滅私”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等美德以多種表彰形式得到充分的肯定，從而得以發(fā)揚光大，與現代文明融為一體。

舍己從人

舍己從人，不虐無告，不廢困窮。

舍棄自己的主觀意見，站在別人的角度上考慮問題，不虐待鰥寡孤獨的人，不廢棄困苦貧窮的人。

明朝宰相嚴訥很重視教育，有一年他準備資助家鄉(xiāng)建一座學堂，在規(guī)劃地基時，自然要碰到民房拆遷問題，他告誡當地政府，一定合情合理地處理拆遷一事。由于處理得當，房屋地基規(guī)劃進行得很順利。眼看就要結束時，在地基邊緣有一座破舊的民房，主管人查看時，見是一家賣果酒蔬菜的小店，就對戶主說：“嚴宰相資助家鄉(xiāng)蓋學堂，你這房子正好在其范圍內，需要拆遷，您出個價吧，虧不了你們家的?！?/p>

戶主世代居住此處，戀根性自然很強，但他也從內心欽佩嚴訥的義舉，心中矛盾又不能不說：“嚴大人為民著想，小民感激不盡?？晌疫@房屋是祖上傳下來的，在我手中丟了又覺愧對列祖列宗，小民很為難??！您就把俺的心事回嚴大人吧，望求得他的諒解?！边@位戶主語言婉轉，但話中的意思很明確：他不會賣房的。主管人反反復復地解說，這戶主只是一個勁地稱贊嚴宰相，賣房的事卻一字不吐。主管人又急怒不得，因為嚴宰相一再告誡不能對民粗魯無禮。他只得回頭向宰相稟報。

嚴訥聽了匯報，想了想說：“他不肯賣就不必硬買。先動工興建其他的房屋，這戶人家我自有辦法讓他搬遷。”主管人磨破了嘴皮都未能說服這戶人，聽宰相如此說，甚覺好奇，便向他討計。嚴訥說：“不過是投其所好罷了，工地需要的果酒蔬菜，全由這戶人家去買，價格隨他，而且咱們要預先付款?！?/p>

學堂如期動工，工地上熱火朝天。幾百號人的吃喝，全由那戶人家采辦，他家往日蕭條的生意一下變得興隆了！全家人傾巢出動，起五更睡半夜地忙，有時還忙不過來，只得雇人幫忙。學堂的地基還未打好，這家人就已賺了不少錢。他添置了許多新家具，大人孩子購買了新衣，主人樂得合不攏嘴。可有件事也著實為難了他，這便是滿屋子儲存著果酒蔬菜，連插腳之處都沒有了。工地上的活還早著哪！照此看來，這小屋真是太狹小了！嚴訥已將這店主的心理掌握得一清二楚，他適時地派人去找店主：“店家呀，過兩天我們工地還要增加幾百人，以后你的生意會更加興旺發(fā)達了！”

店主高興得滿面紅光，但又非常歉意地說：“全仗嚴宰相的關照，我們才有今日的富足。宰相當初想買下這片地基，我卻舍不下這破陋的小屋，為難了你們，也辜負了宰相的厚意，小民實在愧對啦！”店主主動讓出小屋，嚴訥知后，忙吩咐主管人在附近找到一所寬敞的新屋賣于店主，那家人愉快地搬走了。這事傳出后，人們紛紛贊譽嚴宰相的高尚官品，說他是個有智有謀，又能體諒百姓疾苦的好官。

在我們的現實生活中，會遇到很多爭端，人們第一個總是考慮自己的利益，總不想讓自己受到損失，但是從解決問題的角度考慮，這種想法只會讓自己的問題不能順利解決，要將心比心、設身處地為對方想想，達成共識來解決雙方問題。在上文中，經過嚴訥的一番努力，不僅使店主搬遷了，而且也為自己贏得了很高的贊賞，這就是將心比心的好處。