莊子中多處有惠子的身影，每次惠子出現(xiàn)大都是站在莊子的對立面，與莊子詰難辯論，他們哪里有友誼，分明是敵人。然而從他們那場著名的“魚之樂”的精彩辯論中，我們可以體會到他們“溫馨的情誼”。兩位智者的辯論應(yīng)是兩位的家常便飯，他們的情誼就是在爭辯中如花綻放的。

莊子如此狂傲，在天地中無人比肩，也正因?yàn)槿绱耍募拍彩欠屙敯愕母咛幉粍俸?！所以能有惠子這樣的“辯論對手”對于他的寂寞是多么珍貴和重要。人生沒有“高山流水”的知音，但能有一個(gè)這樣的“辯友”也是人生之幸??！莊子的一句“君子之交淡若水”道出了一種超凡脫俗的友情觀！讓我們細(xì)細(xì)品味其中的深意吧！

君子之交淡若水

夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。

因?yàn)槔娼Y(jié)合的朋友，在遭遇困窮災(zāi)禍或危難的時(shí)候則會相互拋棄；而以天性結(jié)合在一起的朋友，在遭遇困窮災(zāi)禍或危難的時(shí)候則能相互容納。相互容納與相互遺棄相差非常遠(yuǎn)，而且君子之間的交情淡薄如水，小人之間的交情看上去甘甜如酒。君子相交表面淡漠而內(nèi)心相親，小人相交表面甘美，而實(shí)際上卻容易斷絕。那些無故結(jié)交為朋友的，也會無故相離。

有一個(gè)富翁自知將不久于人世，就把獨(dú)生子叫到了病床前，叮囑他說：“我用一生給你積攢了兩樣?xùn)|西，一是我的財(cái)富，二是我一生中唯一的朋友。我的朋友住在很遠(yuǎn)的地方，這是他的地址，當(dāng)遇到無法解決的困難時(shí)，你就可以去找他?！?/p>

說著，富翁把紙條交給兒子。不久后，富翁就去世了。失去了父親，兒子自然悲痛萬分，但他對父親的臨終遺言感到有些疑惑：“我分明有許多形影不離的好朋友，父親也是知道這一點(diǎn)的，他為什么要我在遇到困難時(shí)去找他那在遠(yuǎn)方的唯一的朋友呢？”帶著一絲不解，兒子還是聽從了父親的教誨，把寫有父親唯一朋友的地址的紙條存放在一個(gè)非常安全的地方。

此后的日子里，兒子依然像父親在世的時(shí)候一樣花錢如流水，他不但經(jīng)常宴請那些形影不離的朋友，還在他們遇到困難時(shí)慷慨解囊，但他卻沒有像父親一樣用心經(jīng)營父親留下來的家業(yè)。就這樣，由于進(jìn)賬少，而花費(fèi)又實(shí)在太大，很快他就把父親留下來的錢財(cái)花光了。他的那些曾經(jīng)形影不離的朋友也逐漸遠(yuǎn)離了他。在幾乎一無所有的時(shí)候，他向那些他曾經(jīng)幫助過的朋友們尋求幫助，但這些曾經(jīng)非常熱情的朋友一個(gè)個(gè)都變成了鐵石心腸。

無奈之下，他只好靠借高利貸度日。一次，幾個(gè)放高利貸的人向他討賬，由于對方惡語相加，他一氣之下竟將對方打了個(gè)頭破血流。他知道自己惹了禍，也許過不了多久就會被抓進(jìn)監(jiān)獄。想到這里，年輕人有些忐忑不安，他想到朋友們那里去躲一段時(shí)間，幫助自己渡過劫難。他連夜到所有朋友家去敲門求助，但是沒有一個(gè)人愿意惹上官司，很多人連家門都不愿意讓他進(jìn)。

此時(shí)，他想到了父親的臨終遺言。于是，他打點(diǎn)了行囊，去尋找父親說的那個(gè)唯一的朋友去了。一路上，他歷盡了磨難，終于站在了父親生前的老友門前。這位老友顯然并不富裕，年輕人看到這些不由得又疑慮重重。當(dāng)他猶豫不決地向老人說明自己的身份，表明自己的處境之后，老人迅速地將他拉到了家中，馬上讓老伴為年輕人準(zhǔn)備飯菜，他自己急匆匆地出門去了。

過了一段時(shí)間，老人滿頭大汗地趕了回來，他懷里還抱著一個(gè)看起來年代很久的壇子。老人打開壇子，里面竟然有幾十塊閃閃發(fā)光的金幣。年輕人大吃一驚！更令年輕人感到意外的是，老人竟將金幣全部送給了他。老人一邊將金幣遞給年輕人，一邊說：“這些金幣是我年輕時(shí)和你父親一起做生意賺來的，你全部拿去吧，用它們還清債務(wù)，剩下的錢你就用它們像你父親一樣去創(chuàng)造財(cái)富吧！”

年輕人拿著老人送給他的幾十塊金幣走了，直到此時(shí)，他才領(lǐng)悟到什么才是真正的友誼。

有一天，孔子問子桑雽說：“我再次被魯國驅(qū)逐，在宋國遭逢伐樹之險(xiǎn)，在衛(wèi)國被拒絕入境，困窮于宋國和成周，在陳蔡之間受圍困。我遭遇這么多次患難，親朋老友愈加疏遠(yuǎn)，學(xué)生和朋友不斷散去，為什么呢？”

子桑雽說：“您難道沒有聽說假國人逃亡的事嗎？其逃亡之民林回放棄價(jià)值千金的玉璧，而背負(fù)著嬰兒逃走。有人說：‘是為了錢財(cái)嗎？小孩子值錢很少；為了怕沉重嗎？小孩子又比玉璧重得多。舍棄價(jià)值千金的玉璧，背負(fù)嬰兒逃難，為什么呢？’林回說：‘那是與利相合，這是與天性相合?！岳嗪希庥隼ЦF災(zāi)禍危難則相互拋棄；以天性相合，遭遇困窮災(zāi)禍危難則相互容納。相互容納與相互遺棄相差甚遠(yuǎn)，而且君子之交淡如水，小人之交甘美如甜酒。君子淡漠而相親，小人甘美而易斷絕，那些無故相合的，也就無故相離?！?/p>

孔子從兩個(gè)人的話中領(lǐng)悟到了很多道理，他恭敬地說：“敬聽您的教誨！”然后，孔子就緩慢而自由自在地歸去了。從此，孔子絕有為之學(xué)，棄圣賢之書，弟子也無須對老師作揖鞠躬，而相互敬愛之情日有增進(jìn)。

又有一天，子桑雽又說：“舜在要死時(shí)，就對禹說：‘你要當(dāng)心！儀容舉止莫如隨順物性，情感莫如坦率。隨順物性則與物不離異，情感坦誠則不勞心神。不離物不勞心神，則不追求對儀容舉止加以文飾。不追求對儀容舉止的文飾，更不待外物來加以輔助了?！?/p>

莊子所說的這個(gè)故事明顯是在批判儒家煩瑣的禮節(jié)，提倡自然而然地與人相交，即“君子之交淡如水”?！熬又坏羲眲t一反種種污濁，它是精神上的交往，是高尚的交往。古今中外，以權(quán)相交者，權(quán)失則交散；以勢相交者，勢傾則交斷；以財(cái)相交者，財(cái)辟而交絕；以色相交者，色衰而愛弛；至于酒肉之交，在席則醉，醒后則忘。這些交往，絕非真正友誼。唯有這種淡如水的君子之交，才能交情老更親，才能在艱苦卓絕時(shí)感受到傾心相助之力，才能令自己寬慰一生。

不能容人者無親

與物窮者，物入焉；與物且者，其身之不能容，焉以容人！不能容人者無親，無親者盡人。

能盡物之性的，入物而無縫隙；和外物茍且的，連自身都不能相容，怎能容納別人呢？不能容人的人就沒人親近他，沒人親近的人周圍自然就空無一人。

齊襄公是個(gè)無道的昏君。當(dāng)時(shí)的齊國有兩位高瞻遠(yuǎn)矚、經(jīng)天緯地的賢臣：一個(gè)是管仲，一個(gè)是鮑叔牙。他們兩人商議說：“國君如果再這樣昏亂下去的話，必然會喪失政權(quán)。齊國的各位公子中值得輔佐的，只有公子糾和公子小白。我們各侍奉一人，先得志的一個(gè)就招攬另一個(gè)?！?/p>

他們說的公子糾是齊襄公的長子，是魯國女子所生；公子小白是次子，是莒國女子所生。于是，鮑叔牙跟隨公子小白到了莒國，管仲跟隨公子糾到了魯國。

齊襄公的昏庸終于引起了群臣的憤怒，發(fā)動兵變，殺了齊襄公，立公孫無知為國君。隨后，公孫無知也被刺殺了。眾大臣派人去魯國迎公子糾為君，公子糾就帶著管仲，在魯軍的護(hù)送下向齊國進(jìn)發(fā)。

卻說公子小白在莒國聽說齊國國亂無君，就與鮑叔牙商量，向莒國借得兵車百乘，也回齊國爭做國君。

齊桓公雕像

這樣，兄弟二人之間發(fā)生了一場惡戰(zhàn)。戰(zhàn)斗中，管仲親手射了公子小白一箭，他受了傷，但最終還是公子小白殺死了公子糾，做了齊國國君，他就是齊桓公。

鮑叔牙是齊桓公的功臣，很受桓公信任和敬重，桓公任命他做了軍隊(duì)統(tǒng)帥。他沒有忘記管仲，找機(jī)會向桓公推薦管仲。起初，桓公不肯任用管仲，因?yàn)樗?jīng)與自己為敵，還差點(diǎn)兒要了自己的命。鮑叔牙向他解釋說：“管仲和我當(dāng)初是各為其主，并沒有錯；要想干大事，就必須心胸開闊。”

于是，桓公不計(jì)前仇，接受了鮑叔牙的建議，任命管仲為宰相，最終成就了一代霸業(yè)。

祁奚

春秋時(shí)期的祁奚有著豐富的為臣經(jīng)驗(yàn)，他具有以國為重，不挾私見、私怨的良臣品德。祁奚所處的時(shí)代，是周天子一代不如一代，無力統(tǒng)馭天下，大權(quán)旁落的時(shí)代；是“春秋無義戰(zhàn)”，大國爭霸，強(qiáng)者為伯，挾天子以令諸侯的時(shí)代；也是晉文公稱霸中原后，其子孫后代政治上無所建樹，朝政日趨腐敗，晉國面臨危機(jī)日重的時(shí)代。

恰在這時(shí)，荒淫奢侈的晉厲公死于非命，晉悼公繼位。悼公立志要復(fù)興文公霸業(yè)，重振晉國國威。他重整吏治，調(diào)整百官，任賢用能。久以賢良稱著、無私飲譽(yù)的祁奚，遂被推任為中軍尉，以羊舌職為其輔佐。

三年后，年逾半百的祁奚，覺得自己年老力衰，精力不濟(jì)，恐有負(fù)國家希冀，阻塞賢才仕途，便以年邁告老，請求悼公另選良臣。悼公見他辭懇言切，便準(zhǔn)他告老并請他推薦繼任者。于是，祁奚舉薦了解狐。當(dāng)時(shí)的百姓都知道解狐與祁奚有私仇，悼公遂問：“解狐不是與你有仇嗎？”

祁奚答道：“公是問我誰可以勝任此職，又沒有問與我有仇否！”然而，解狐尚未到職，便一命嗚呼。

悼公請祁奚再行舉薦。祁奚這次說：“祁午可以繼任此職。”悼公問：“祁午不是你的兒子嗎？”祁奚坦然回答：“公讓我推薦的是適合此職之人，又沒有問他是否是我的兒子！”

沒過多長時(shí)間，任中軍尉輔佐之職的羊舌職死了。悼公又請祁奚舉薦合適人選。祁奚舉薦了羊舌職的兒子羊舌赤。悼公對祁奚所薦之人，統(tǒng)統(tǒng)給以錄用。于是，兩個(gè)兒子分別接替了兩位父親的職位，祁午為中軍尉，羊舌赤為中軍尉佐。

事后有人對悼公說：“擇臣莫若君，擇子莫若父。祁午自幼好學(xué)而不戲，守業(yè)而不淫；成年后，和安而好敬。每臨大事，鎮(zhèn)定自若，非義不舉。他父親舉薦他是對的。”

儒家和道家都主張“容人”、“寬以待人”。這說明能夠“容人”是人生于世最基本的準(zhǔn)則之一。能否寬容地對待別人，是一個(gè)人品德修養(yǎng)水平的表現(xiàn)，也是一個(gè)人是否自私自利的試金石。胸懷寬廣者，必能容人容物；胸襟狹隘者，必不能容人。要做到寬容他人，就必須有所忍讓犧牲，必須有一顆平常心。

凡人心險(xiǎn)于山川

凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。

大凡人心比山川還險(xiǎn)惡，知心比知天更困難；天還有春夏秋冬早晚時(shí)間的限定，人卻容貌敦厚而性格深沉不易覺察。

一個(gè)旅人經(jīng)過一番長途跋涉后，又累又渴，發(fā)現(xiàn)前面的大樹底下有一口水井，于是奔過去捧起清涼甘冽的水美美地喝了個(gè)夠。大樹底下特別涼快，微風(fēng)吹來很舒服，由于太過疲乏，他就躺在井旁睡著了。

可是，他的位置十分危險(xiǎn)，只要一翻身就會掉進(jìn)井里。命運(yùn)之神看到他危險(xiǎn)的境地，感嘆地說：“人啊人！凈讓我為難！他找到了井水，卻并不感謝我這個(gè)命運(yùn)之神的照顧?？墒侨绻谶@個(gè)時(shí)候掉進(jìn)井里淹死了，人們肯定會詛咒我的不公平！”

命運(yùn)之神走過去，正要把他叫醒，旅人果真一個(gè)翻身就掉了下去：“天?。∶\(yùn)之神??！你為什么要這么對我？”旅人掉下去的時(shí)候喊道。

“明明是你自己不小心，還把所有的罪過都推給我！先讓你吃點(diǎn)苦頭！”命運(yùn)之神讓旅人抓住一塊突出的石頭，讓他在那里懸掛了足足半天，最后才被一個(gè)過路的人救了上來。

從故事中，可以看出人心之險(xiǎn)惡??！

齊桓公手下有三個(gè)小人：易牙、豎刁、開方。他們整天變著法兒哄桓公開心，桓公離了他們就活得索然無味，食而不甘，寢而不安，口無謔語，面無笑容?；腹蒙B同宗姐妹都不放過，姐妹七人不出嫁；桓公好打獵，有時(shí)直到半夜才回宮，不盡興不返；桓公好吃，天下好東西沒有吃不到的。但他能重用本是仇人的管仲，終能“九合諸侯，一匡天下”。成為春秋五霸之首。

齊桓公的廚師易牙燒得一手好菜，有一次閑談，桓公對易牙說：“我是有名的饕餮，吃遍天下美味，就是沒吃過人肉，不知是啥滋味？”

易牙回家便把自己的小兒子殺掉，清蒸了給桓公吃。

豎刁也是心懷叵測之人，自愿閹割以侍奉桓公。開方原是衛(wèi)國太子，卻自愿到齊事桓公，桓公有兩房夫人是衛(wèi)國公主。

管仲臨終前要桓公務(wù)必斥逐三個(gè)小人，桓公仍執(zhí)迷不悟，還以為是大忠臣，甚至有以他們?nèi)酥粸橄嗟南敕?，桓公說：“易牙可以為相嗎？”

管仲回答說：“您不問我也打算說，易牙、豎刁、開方三人心地險(xiǎn)惡，必不可近，務(wù)要斥逐?！被腹f：“易牙烹其子以快我，是愛我勝于愛子，還值得懷疑嗎？”

“人情莫愛于子，親生骨肉都忍心殺掉，還有什么事不忍心干呢？在您年老無能的時(shí)候難道就不殺您嗎？”

桓公又道：“豎刁自閹以伺候我，是愛我勝于愛自己的身體，還能懷疑其忠心嗎？”

“人情莫重于身，身體是最大的私子，最大的本錢，其身可以閹割，難道不能殺您嗎？他是大奸若忠。”

桓公又說：“衛(wèi)公子開方，拋棄千乘之太子，而臣事于我，父母死不奔喪，是愛我勝于愛父母，有什么值得懷疑呢？”

“人情莫親于父母，連親生父母都不要了，連家鄉(xiāng)故國都拋棄了，他能真正忠于您嗎？他能不拋棄您嗎？且他棄千乘而事君，其所望有過于千乘也！”

桓公說：“這三個(gè)人跟隨我很久了，平時(shí)您為什么沒進(jìn)諫一言呢？”

管仲說：“我不諫諍，是為了使您適意，私生活也快樂。他們是水，我是堤防，有我制約著，水泛濫不了，我死堤防去，必有橫流之患了！請您一定疏遠(yuǎn)他們，否則后果不堪設(shè)想。”

果然如管仲所料，桓公大病時(shí)，易牙、豎刁為亂，塞斷宮門，在桓公寢室周圍筑起三丈高墻，內(nèi)外隔絕以困斃桓公。桓公死前悔不聽管仲之言，陰間無臉見仲父，乃以衣襟掩面而死。他死后五個(gè)兒子爭位，亂哄哄鬧了兩個(gè)多月才收殮桓公，桓公停尸六十七日無人搭理，尸腐生蛆爬出宮門！

在莊子看來，天還有春夏秋冬之變，旦暮早晚之不同氣象，天文氣象人還能很好地預(yù)知、把握它，而人心隔肚皮，做事兩不知，沒有儀器能預(yù)知或測定對方是否撒謊，對方心里的陰謀，所以自古以來都有同感：“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心”。所以莊子說“凡人心險(xiǎn)于山川”。當(dāng)然，莊子說這一句話的目的，也并非要丑化人性，他只是告訴了人們一個(gè)自然現(xiàn)象。實(shí)際上，莊子所說的也是一個(gè)事實(shí)！所以人對待生活必須認(rèn)識自然，順應(yīng)自然，不要過多地去揣測別人的心思，只要做到“害人之心不可有，防人之心不可無”就可以了。

既然這樣，倒不如不要在人際交往中非將對方的心揣透！因?yàn)槊總€(gè)人的心如同一把鎖，只有一把鑰匙掌握在自己手中，也不要把希望都寄托在別人身上，自己永遠(yuǎn)是最可靠的，只有自己對自己的心才能有把握。

久與賢人處則無過

鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

鏡子明亮了就不會落灰塵，落上了灰塵就不明亮了。長時(shí)間地和賢人在一起就不會犯錯誤了。

東漢順帝年間，朝中的名臣蘇章因?yàn)檎冿@著，被派到冀州擔(dān)任刺史。他童年時(shí)期的好友賈明正在清河郡當(dāng)太守，剛好在他的管轄范圍。

蘇章到任不久，就有清河郡人前來控告太守賈明貪贓枉法，欺壓百姓。蘇章接到狀紙后半信半疑，因?yàn)樵谒挠∠罄镔Z明和自己一樣，從小就立下了報(bào)國安民的志向。當(dāng)年，他們二人形影不離，一起讀書寫字，一起練功習(xí)武，后來又一起出來做官。做官后各奔東西，因而聯(lián)系也比較少了。但是，幾年不見賈明難道改變了自己的本性和志向嗎？蘇章將信將疑。

因?yàn)榘盖橛绊懞艽?，蘇章還是決定派人去清河暗中調(diào)查。結(jié)果表明狀紙上所說的罪狀件件屬實(shí)。這時(shí)，蘇章非常痛心地說：“賈明，賈明，你可真糊涂??！”

“朋友觸犯了國法，該怎么處置他呢？”蘇章打算親自勸賈明自首投案。

第二天，蘇章帶著衙役到了清河。剛剛住下，就在下榻的官邸設(shè)私宴招待賈明。宴席上，蘇章對賈明非常熱情，又是勸酒，又是添菜，兩人興致勃勃地說起童年時(shí)的樂趣和友情。酒足飯飽之后，賈明乘興對蘇章說：“現(xiàn)在做官的手腳都不怎么干凈。你現(xiàn)在是我的頂頭上司，如果發(fā)現(xiàn)我有什么不檢點(diǎn)的地方，你一定要多包涵啊！”

蘇章此時(shí)板起了面孔對賈明說：“我們今天是朋友聚會，是私事。明天我就要作為冀州刺史來清查你的錯誤，那是公事。公事就得公辦。聽說，這些年你貪贓枉法，聚斂不義之財(cái)，欺壓百姓。難道你真的忘記了我們當(dāng)年的共同志向嗎？如果你想爭取寬大處理，就請趁早主動坦白自首為好?！?/p>

“難道你就不念我們朋友一場了嗎？”賈明驚訝地說。

蘇章斬釘截鐵地說：“你要知道，我是皇上派來專門懲治貪官污吏的。如果袒護(hù)了你，那我以后怎么讓百姓信服呢？雖然貪污腐敗的現(xiàn)象現(xiàn)在到處都有，但如果聽任這種惡劣的風(fēng)氣繼續(xù)存在和發(fā)展，那么社會就民生凋敝、民怨沸騰，國家也不能強(qiáng)盛和安定，而且你這么做也是違背咱們當(dāng)年立下的志向??！因此，你還是坦白自首吧！這是我的忠告。你要知道，我蘇章向來是依法辦事的，絕不會為了庇護(hù)朋友置國家的法律于不顧。你還是回去好好想一想吧！”

聽了蘇章的一番話，賈明低頭沉思了一會兒。他再也無心喝酒，便急匆匆地告辭了。

第二天天剛亮，賈明就來到刺史官邸，主動向蘇章呈交了坦白書，退回了全部贓款贓物。蘇章核實(shí)了賈明的罪證，如實(shí)上報(bào)給朝廷，依法處罰了賈明。

申徒嘉是被斷去一只腳的殘疾人，他和當(dāng)朝宰相子產(chǎn)同時(shí)拜伯昏無人為師。

子產(chǎn)很瞧不起穿得寒酸的申徒嘉，不愿意和他一同出入。他對申徒嘉說：“我先出去的時(shí)候，你就留下來；你先出去的時(shí)候，我就留下來?！?/p>

第二天，子產(chǎn)和申徒嘉又在廳堂里同席而坐。子產(chǎn)對申徒嘉說：“我先出去的話，你就留下；你先出去的話，我就留下?，F(xiàn)在我要出去了，你留下呢，還是不留下呢？你見到當(dāng)朝執(zhí)政的宰相而不知道回避，

子產(chǎn)

你要比齊執(zhí)政的宰相嗎？”

申徒嘉說：“同在老師的門下，哪里有執(zhí)政的宰相呢？你以你的執(zhí)政宰相地位為驕傲，難道就可以輕視別人的存在嗎？我聽先生說過：‘鏡子明亮了就不會落灰塵，落上了灰塵就不明亮了。長時(shí)間地和賢人在一起就不會犯錯誤?！F(xiàn)在，你學(xué)得了老師廣博的學(xué)問，竟然說出這樣的話，你不覺得自己太過分了嗎？”

子產(chǎn)說：“你的形體如此丑陋，還想與堯一爭高下嗎？衡量一下你自己的德行，難道還不足以使你自我反省嗎？”

申徒嘉說：“自己反省自己的過錯，認(rèn)為自己不該死的人是多數(shù)；不陳述自己的過錯，認(rèn)為自己該死的人也非常少。知道對事情無可奈何而安之如命，只有有道德的人才能做到。……從前，以自己的雙腳譏笑我只有一只腳的人很多，我聽了勃然大怒。但當(dāng)我到了伯昏先生這里，我的怒氣全消了。我懂得這是伯昏先生用善道教育我的結(jié)果。我已經(jīng)跟伯昏先生學(xué)習(xí)十年了，還不曾感覺自己是個(gè)斷腳的人?，F(xiàn)在，我和你用道德相處，而你卻要我身體完好，這不是太過分了嗎？”

子產(chǎn)聽了申徒嘉的話，非常慚愧，于是改變了說話的口氣，溫和地說：“你不要再說了！”

一個(gè)人學(xué)問多、道德高，就會心如明鏡，自己有一點(diǎn)過錯都很清楚；一個(gè)人官做得再大，但頭腦不清，學(xué)問不夠，沒有得道，犯了錯誤自己也不一定知道，即使知道了也未必有改過的勇氣。莊子將世界上的人分成了三種：一種是時(shí)時(shí)反省，但是始終不承認(rèn)自己有錯的人，有錯的都是別人；第二種人干脆連反省這個(gè)程序都免了，認(rèn)為自己根本沒有錯誤，犯錯的都是別人。大多數(shù)人都是這兩種。第三種人就像明亮的鏡子一樣，自己身上的灰塵看得一清二楚，別人身上的灰塵也看得明明白白。和這種具有高尚道德的人相處，時(shí)間長了，你就不會犯錯誤了。

先存諸己而后存諸人

古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

古代的至人，都先立自己然后才去立人，如果自己的腳跟都還沒有站穩(wěn)，又怎能有閑空去糾正暴人的行為呢？

戰(zhàn)國時(shí)期的燕國，人才匱乏，奸臣當(dāng)?shù)?，有才有德之人被罷免，無才無德之人倒是層出不窮。于是，燕國大亂，后來燕國被齊國大敗，幾近亡國，因此燕國一蹶不振，國君也因憂心忡忡而得了重病，不久就駕崩了。燕昭王即位后，知道吸取教訓(xùn)，決心招攬有才之人，振興國家，恢復(fù)元?dú)狻?/p>

燕昭王塑像

一次，大夫郭傀晉見，昭王問他：“寡人希望招攬人才，以振興我大燕，你有什么好的建議嗎？”

郭傀回答道：“這很簡單，但不知大王肯不肯采納我的辦法呢？”

昭王說：“有什么辦法？你盡管說，只要是對國家有利，寡人一定會接受的。”

郭傀說：“如果大王想得到很多的賢才，就必須從國內(nèi)或者朝庭的官員中挑出一個(gè)稍有名氣的人，然后大王親自去登門拜訪并委以重任，這樣天下的人都會知道您重用賢才，那么有才能的人自然會到您這里來了?！?/p>

燕昭王問：“那依你之見，寡人應(yīng)該選拔誰呢？”

郭傀說：“大王您真的想讓天下有才能的人都來投奔您的話，首先應(yīng)該從臣開始。讓天下人知道，像我郭傀這樣的人都得到了重用，更何況那些比我更有才能的人呢？”

昭王感覺他說得很有道理，于是燕昭王替郭傀造了房子，并尊稱他為老師。這件事一傳出去，樂毅從魏國、鄒衍從齊國、劇辛從趙國都來到了燕國，其他一些有本領(lǐng)、有學(xué)問的人也都爭著到燕國為昭王效力。燕昭王慰問有喪葬之憂的，關(guān)懷有添丁之喜的，與百姓同享安樂，共渡苦難二十八年，終于把燕國從一個(gè)實(shí)力弱小的國家發(fā)展成國力殷實(shí)的國家。

之后，燕昭王派樂毅為上將軍，同秦、楚、韓、魏、趙合力攻打齊國，并大敗齊國。齊泯王因此出逃，燕軍攻進(jìn)了齊國都城臨淄，掠走了齊國的珍寶，燒毀宮室宗廟，洗雪了燕國之前被打敗的恥辱。

莊子認(rèn)為，先能夠自救，自己先站起來，才能輔助別人站起來。這個(gè)道理相當(dāng)于學(xué)佛的人先求自度，然后才能度人。莊子的這個(gè)觀點(diǎn)與孔子的正是針鋒相對的。據(jù)論語記載，孔子曾經(jīng)說“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這句話在很大程度上，體現(xiàn)了儒家思想的特征，但在莊子看來這多少是有些虛偽的。

莊子說得很對，自己沒有立起來，怎么去立別人呢？自己都沒有站穩(wěn)，怎么有空去管別人的閑事呢？現(xiàn)代的年輕人總會犯這個(gè)毛病，自己還不會爬，就想去輔助別人站起來，覺得自己很高明，有很多主意。如果你是這樣的年輕人，不如時(shí)時(shí)用這句話來提醒自己，不要做己未立而立人的蠢事吧！

以賢下人，未有不得人者也

以德分人謂之圣，以財(cái)分人謂之賢。以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。

把自己的美德分給別人的人可以稱之為圣人，把財(cái)產(chǎn)分給別人的人可以稱之為賢人。在別人面前以賢者自居的人，沒有能夠得人心的；如果以賢能甘居人下的，就沒有不得人心的了。

莊子所謂的“以賢下人”和后世所說的禮賢下士頗有幾分相似，說到禮賢下士，就不得不提劉備的三顧茅廬。

東漢末年，漢皇叔劉備被曹操幾番追殺，走投無路，手下只有不滿兩千士兵，將也只有關(guān)、張、趙三人，可謂是勢單力薄，被曹操追得已經(jīng)無棲身之所了。

絕望的劉備曾想過自殺，謀士孫乾說道：“主公怎么能夠這樣輕生呢？屬下聽說荊州劉表禮賢下士，而且與主公同是漢室宗親，為什么不去投奔他呢？”

于是劉備便投奔劉表，在新野屯兵。他整天悶悶不樂，雖想逐鹿中原，又苦于勢單力薄，身邊沒有謀士良臣。徐庶拜見劉備，同他暢談形勢，頭頭是道。劉備十分器重他，將他待為上賓。

劉備畫像

“我不過是一介凡夫，”徐庶說，“我有個(gè)朋友，主公如果能夠得到他的輔佐，天下恐怕不難得?！?/p>

劉備驚訝地問道：“天下有這樣的人嗎？他是誰？叫什么名字？”

徐庶說：“這個(gè)人復(fù)姓諸葛，單名一個(gè)亮字，字孔明，因?yàn)樗牟湃A出眾，所以人們都稱呼他為‘臥龍先生’，主公為什么不去請他出山來輔佐您呢？”

“好極了！”劉備高興地說，“先生快去請他來吧?！?/p>

諸葛亮畫像

“那怎能如此隨便呢？”徐庶說，“孔明乃是天下高士，將軍果真有心，應(yīng)該屈駕前去拜望才是?！?/p>

劉備連連稱是。結(jié)果，他“三顧茅廬”，好不容易才見到諸葛亮。兩人在茅屋中促膝長談。諸葛亮議論精辟，提出先占據(jù)荊、益兩州為基本，然后安撫西南各族，整頓內(nèi)政，聯(lián)合孫權(quán)，伺機(jī)從荊、益兩路北伐曹操的策略，以圖統(tǒng)一中國，恢復(fù)劉家帝業(yè)。

一席談話，劉備猶如撥云見日，眼前豁然開朗，從此便拜諸葛亮作為軍師。兩人常常夙夜談心，親密無間。

劉備的結(jié)義弟弟關(guān)羽、張飛見了大為不滿，便在劉備面前發(fā)泄怨氣道：“他諸葛亮年紀(jì)輕輕有何大才，大哥待他如此之好，把他奉為上賓，這卻是為什么呢？我們不服?！眲湔\懇地對他們說：“我得到孔明，就像魚得到了水。希望你們深明大義，不要再多講了?！标P(guān)羽和張飛聽了很慚愧，就不再作聲。

春秋時(shí)期的樊姬是一個(gè)聰明的人，而沈令尹則是一個(gè)不能“以賢下人”之人。

一天，楚莊王上朝聽政，下朝很晚。回到后宮，他的妃子樊姬走下廳堂來迎接他。樊姬問道：“大王，為什么退朝這么晚？恐怕疲倦了吧！”

楚莊王興奮地說：“寡人今日上朝聽到很多忠臣賢士的言論，寡人已經(jīng)忘記饑餓和疲倦了！”

樊姬又問：“大王所說的忠臣賢士，是各國的賓客呢，還是國內(nèi)的名士？”

楚莊王說：“是沈令尹?！?/p>

樊姬聽說是沈令尹，就捂著嘴笑了。

楚莊王感到很奇怪，就問：“你為什么要輕蔑地一笑呢？是嘲笑寡人嗎？”

樊姬說：“賤妾不敢。”

楚莊王追問：“那你到底笑什么呢？”

樊姬說：“我有幸能侍奉大王，主管大王的洗浴，手持毛巾、木梳給大王擦拭梳頭，整理被褥坐席，已有十一年了。我還曾派人到梁國、鄭國尋訪美麗少女，進(jìn)獻(xiàn)給大王。她們當(dāng)中與我地位相同的有十人，比我強(qiáng)的有兩人。我難道不想專享大王的寵愛嗎？但我不敢因?yàn)樽约旱乃接诒伪娕拿烂?。讓大王見到眾多的美女，是想讓大王了解到她們的才能??！?/p>

楚莊王說：“你的賢惠，寡人早就感覺到了，但這與你的笑有什么關(guān)系呢？”

樊姬說：“我笑沈令尹雖然是一國宰相，可是還不如我呢！”

楚莊王說：“這話怎么講？”

樊姬說：“沈令尹在楚國執(zhí)掌相位已經(jīng)多年了，卻從未推薦過一位賢人，也從未辭退過一個(gè)壞人，這哪里稱得上是忠臣賢士呢？”

楚莊王聽后覺得樊姬的話很有道理。

第二天早晨上朝，楚莊王便把樊姬的這番話講給了沈令尹。沈令尹聽后，感到很慚愧，就離開席位，把孫叔敖推薦給了楚莊王。

楚莊王召見孫叔敖，任命他為楚國令尹。孫叔敖治理楚國三年，楚國強(qiáng)大起來，成為天下諸侯的霸主。

莊子認(rèn)為，“圣”、“賢”在與人相處方面非常重要，但是并不是有了“圣”、“賢”之風(fēng)就可以得到人心了的。在莊子看來，有了這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須“以賢下人”，即甘居末位。但在現(xiàn)實(shí)生活中，人們肯以財(cái)富下人，肯以種種方面下人，肯以“以賢下人”、以德下人的人并不多。說一個(gè)人沒錢，窮，可以；但是如果說他沒道德，那就是罵人了！莊子的這句話對那些自以為有德、有賢，而瞧不起他人的人不啻為一劑猛藥。

相濡以沫，不如相忘于江湖

泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中的灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體，借以延緩生命，與其這樣，倒不如在江湖里彼此相忘。與其贊譽(yù)唐堯而非難夏桀，倒不如把兩者的是非都忘掉而同化于大道。

東漢名士袁安就受到了莊子的這種人生哲思的影響，他也說過“相忘于江湖”之類的話。當(dāng)時(shí)，袁安在相府任參贊軍事。大將楊阜素有忠臣的美譽(yù)，但是袁安從來不稱贊他。楊阜曾從軍討伐馬超，屢建戰(zhàn)功，賜爵為關(guān)內(nèi)侯，歷任益州刺史、武都太守等職。

楊阜敢于直諫，視天下為己任。一次，曹魏與蜀漢交戰(zhàn)，都護(hù)曹洪奉曹操之命打退了蜀漢大將馬超的進(jìn)攻后，置酒慶功，慰勞諸將。正在酒酣之時(shí)，曹洪令家妓穿上一種透明的紗衣，踏鼓表演，滿座興高采烈地對這些裸女大聲喝彩，只有楊阜站出來責(zé)備曹洪，不該在大庭廣眾之下安排這種不雅的表演。

楊阜去世之后，有人問楚郡太守袁安：“已故的內(nèi)務(wù)大臣楊阜忠言直諫，你為什么從來不稱贊他是忠臣呢？”

袁安回答道：“像楊阜這樣的大臣只能稱得上是‘直士’，算不得是忠臣。為什么這樣說呢？所謂相濡以沫，不如相忘于江湖，他的直諫正彰顯了別人的過失。如果發(fā)現(xiàn)別人的行為有不合規(guī)矩的地方，楊阜總是當(dāng)著眾人的面指出他的錯誤，使他的過失傳揚(yáng)于天下，反而給自己撈了個(gè)耿直之士的名聲，這不是恰當(dāng)?shù)淖龇ā！?/p>

袁安的“相忘于江湖”是一種境界，需要坦蕩、淡泊的心境。其實(shí)，更多的時(shí)候，人們所需要的正是這種“相忘于江湖”的境界。靜下心來想一想，能做到“相忘于江湖”又何嘗不是一種幸福呢？

春秋時(shí)期，晉獻(xiàn)公為了把君位傳給他寵愛的妃子驪姬生養(yǎng)的小兒子奚齊，就把太子申生殺害了，申生的弟弟重耳為了保命，帶了幾個(gè)隨從離開了晉國，過著顛沛流離的生活。

一次，他們在大山里迷了路，一連幾天沒有東西吃，饑腸轆轆的重耳跌坐在一條破席上，仰天長嘆道：“唉，沒想到我堂堂晉國公子竟要餓死他鄉(xiāng)！”

一個(gè)名叫介子推的隨從聽后悄悄跑到僻靜處，用匕首割下自己腿上的一塊肉，烤熟后送給重耳。

介子推像

重耳一見是烤肉，不問三七二十一，三口兩口吃了個(gè)精光。之后，抹了抹油膩膩的嘴問：“哪來的肉，還有嗎？”

介子推向上提了提褲腿說：“肉從腿上來，公子喜歡吃，臣愿將另一只腿肚子上的肉割下來奉君！”

望著介子推鮮血淋淋的腿，重耳感動得流下了眼淚。

多年后，晉公子回到晉國當(dāng)上了國君，即晉文公。他給所有流亡期間跟隨他的人都封了官、加了爵，卻唯獨(dú)把介子推給忘了。介子推的鄰人解張深為不平，上書晉文公，文公馬上差人去請介子推。然而，介子推不肯來，晉文公便親自登門，不想?yún)s撲了個(gè)空。原來介子推不愿見他，背著老母躲進(jìn)了綿山。

晉文公一時(shí)無計(jì)?！安蝗绶呕馃剑纥c(diǎn)火，只留一方，介子推自然會從這一方出來。”有個(gè)大臣獻(xiàn)上一計(jì)。

文公依計(jì)而行，但卻始終未見介子推出來。等大火熄滅后，重耳在一棵燒焦的大柳樹根下，發(fā)現(xiàn)了介子推與其母親的尸體。目睹此景，文公放聲大哭，追悔莫及。

晉文公因?yàn)閷樽油频纳钋楹裾x無法忘懷，苦苦尋找報(bào)答他的方法，但是晉文公根本就不了解介子推的性格，他寧愿隱居深山，也不愿以官位自縛。晉文公不懂得“相忘于江湖”的道理，最終害死了介子推及其母親。

成語“相濡以沫”就出自莊子的這段名言?，F(xiàn)在所說的“相濡以沫”這個(gè)成語，是指夫妻或情侶雙方感情非常好，互相扶持，相敬如賓。實(shí)際上，莊子說這句話的本意并不是這個(gè)意思。莊子認(rèn)為，人們活在這個(gè)世界上，應(yīng)該順應(yīng)自然，反歸質(zhì)樸的本性。莊子在這里所強(qiáng)調(diào)的實(shí)際上仍然是順其自然，將一切化于自然之中的道理。正如涸泉之魚一樣，在痛苦中相濡以沫，自然比不上在江湖中那衣足食豐的生活。人也一樣，與其斤斤計(jì)較生活當(dāng)中的是是非非，倒不如將是非都化于大道之中，按照自然規(guī)律去生活。忘掉一切是非與不快，何嘗不是另一種幸福呢？

其實(shí)，莊子并不反對非常情況下的相濡以沫，畢竟痛苦中的相互鼓舞和勉勵很重要。不過，在困苦中“相濡以沫”畢竟是一種悲劇，雖然“相濡以沫”是一種幸福，但困苦畢竟是一種不幸。

好面譽(yù)人者，亦好背而毀之

好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。

好當(dāng)面贊美人的人，也喜歡在人的背后毀謗他人。

孔子和柳下季結(jié)成了朋友。柳下季的弟弟，名字叫盜跖。盜跖是一個(gè)有名的大盜，光是屬下便有九千多人。他帶領(lǐng)著自己的小嘍啰橫行天下，侵襲諸侯，穿室破戶，趕走人家的牛馬，擄奪人家的婦女。他們貪得無厭忘卻親友，不顧忌父母兄弟，不祭祀祖先。所到過的地方，大國嚴(yán)守城池，小國堅(jiān)守城堡，億萬民眾都感到痛苦。

孔子對柳下季說：“先生是當(dāng)世的才智之士，而弟弟卻是一個(gè)大盜，成為天下的禍害，你不能教育他，我私下為你感到羞愧！請你允許我為你前去說服他。”

柳下季說：“雖然現(xiàn)在有先生的辯才，又能把他怎樣呢？況且，跖的為人，心境像涌泉一樣不可抑制，意境像暴風(fēng)一樣不可揣度，強(qiáng)悍足以使之對抗，雄辯足以掩飾過錯，順從他的心意就高興，違逆他的心意就發(fā)怒，輕易地用語言污辱別人，先生一定不要前去?！?/p>

孔子不聽柳下季的勸說，讓顏回駕車，子貢陪乘，去會見盜跖。盜跖正在大山的陽面休整士卒，切碎人肝而食之?？鬃酉萝囎呱锨?，看見傳命官說：“魯國人孔丘，聽說將軍高尚正義，敬請傳令官傳達(dá)?！?/p>

傳令官入內(nèi)通報(bào)。盜跖聽到此事，大怒說：“這個(gè)人是不是魯國的巧偽人孔丘？告訴他，他不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，專生是非，用以迷惑天下的君主，使天下的書生不務(wù)正業(yè)、裝作孝悌，而僥幸得到封侯富貴。這種人最好快點(diǎn)滾回去吧！不然，我要用他的肝當(dāng)作午餐?！?/p>

孔子再次通報(bào)說：“我有幸得到柳下季的介紹，希望到帳幕下拜見?！?/p>

傳令官又通報(bào)。盜跖說：“讓他到前面來！”

孔子快步而進(jìn)，再拜盜跖。盜跖大怒，叉開雙腳，握劍瞪眼大喊道：“孔丘，你往前來！你要說的，如果順我意，就可以活著；如果違逆了我的心思，你就只有死了！”

孔子說：“我聽說，凡天下的人有三種美德：生就而身軀魁梧，容貌美好無雙，不分老幼貴賤，見到都喜歡他，這是上德。智慧能包容天地，才能足以辨別各種事物，這是中德。勇猛、強(qiáng)悍、果敢，聚眾率兵，這是下德。凡是人具有這一種德的，就足以南面稱帝了?，F(xiàn)在，將軍兼有這三種德行，身高八尺二寸，面目有光澤，嘴唇猶如鮮紅的丹砂，牙齒像排列的貝珠，聲音宏亮，而名字叫盜跖。我孔丘私下替將軍感到羞恥不可取。將軍有意聽我的意見，我請求向南出使吳國和越國，向北出使齊國和魯國，向東出使宋國和衛(wèi)國，向西出使晉國和楚國。給將軍建造周圍數(shù)百里的大城，設(shè)立數(shù)十萬戶的采邑，尊奉將軍為諸侯，和天下的諸侯共同除舊布新。停戰(zhàn)休兵，收養(yǎng)眾弟兄，共祭祖先。這是圣人才士的行為，也是天下人的愿望?！?/p>

盜跖畫像

盜跖大怒說：“孔丘，你往前來！凡是可以用利祿來規(guī)勸的，可以用語言來諫正的，都可以把他們叫作愚陋的平民?，F(xiàn)在，身體高大，面目美好，人人見到都喜歡，這是我父母所遺留的德行?？浊鹉汶m然不贊美我，難道我自己不知道嗎？況且，好當(dāng)面贊美人的人，也是好背后毀謗人的人?，F(xiàn)在孔丘你告訴我有大城民眾，是想要用利祿規(guī)勸我，讓我當(dāng)順民，怎么可以長久呢？”

盜跖強(qiáng)忍著心中的怒氣，接著說道：“現(xiàn)在你修習(xí)周文王、武王治國之道，掌握天下的輿論，用來教化后代，寬大的衣裳，淺薄的腰帶，矯揉的言論，虛偽的行為，用以迷惑天下的君主，而想要求取富貴，強(qiáng)盜之中再也沒有比你更大的了。天下人為什么不把你叫作盜丘，而把我叫作盜跖呢？你以甜言蜜語說服子路，而使他跟隨你。讓子路摘掉他的高冠，解掉他的長劍，而受你的教育，天下人都說：‘孔丘能制止強(qiáng)暴禁止非禮行為’。其最終結(jié)果，子路想要?dú)⑺佬l(wèi)的國君，而事情沒有成功，在衛(wèi)國的東城門之上身軀被剁成肉醬，這是你教育的失敗。你不是自稱才士圣人嗎？然而一再被趕出魯國，在衛(wèi)國被鏟平足跡，在齊國窮途末路，在陳國和蔡國之間被圍困，天下沒有容身之處。你教育子路身軀被剁成肉醬，這樣的禍患對上無法保護(hù)自己的身體，對下無法做人。你的道哪里有什么可貴的呢？”

孔子聽完盜跖的話，急忙再次叩拜，匆匆跑出門外。他上車之后，韁繩竟然三次脫手，眼睛茫然不見，面色如同死灰，按著車軾低頭，不能喘出氣來。孔子一行回到魯國東門之外，正好遇見柳下季。

柳下季說：“近日怎么好幾天沒見到你，車馬有出發(fā)的樣子，莫非去見跖了嗎？”孔子仰天而嘆說：“是的。”柳下季說：“跖是不是像我從前所說的，違背了你的意愿呢？”孔子說：“是的。我此舉是沒病而自己針灸，急跑挑弄虎頭，編織虎須，幾乎不能免于虎口啊！”

以莊子為代表的道家主張為人應(yīng)率性而為，反對繁文縟節(jié)以及一切虛偽的東西。莊子在莊子·盜跖中就假借跖與孔子的對話，抨擊了儒家禮教的虛偽，闡明了其順應(yīng)自然的觀點(diǎn)。諛和讒是一種品德的兩種表現(xiàn)，它們是相互關(guān)聯(lián)的。會奉承的，必會詆毀；不奉承人的，一般地說也不會詆毀他人。明此理者，就應(yīng)對口出奉承或詆毀之言的人有所警惕。

相與于無相與，相為于無相為

子桑戶、孟子反、子琴張，三人相與為友，曰：“孰能相與于無相與，相為于無相為？孰能登天游霧，撓挑無極，相忘以生，無所終窮？”三人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。

子桑戶、孟子反和子琴張三個(gè)人相交為要好的朋友，他們說：“誰能相交在不相交之中，相助于不相助之中，誰能登上天空而邀游于云霧間，婉轉(zhuǎn)沒有窮盡；無所謂生，無所謂死？”三個(gè)人互相看著對方笑了，默契于心，于是就結(jié)交為朋友了。

管仲畫像

春秋時(shí)期，管仲和鮑叔牙之間的友誼可以說是“相與于無相與，相為于無相為”的典型。

管仲和鮑叔牙經(jīng)常在一起合伙做生意。他們走南闖北，一起打仗，出生入死。后來，他們一同在齊桓公的手下為官。他倆長期合作，友情深厚，成為最要好的朋友。

他們做生意，每到最后結(jié)算利潤、兩個(gè)人分錢的時(shí)候，管仲總是比鮑叔牙多拿一倍，但他卻從來都不認(rèn)為他是貪財(cái)之輩。有人替鮑叔牙打抱不平，但他總是說：“管仲并不是貪財(cái)?shù)娜?，他家中還有老人需要贍養(yǎng)，還有那些貧窮的族人需要救濟(jì)，而我現(xiàn)在的家庭狀況要比他好得多，也不需要用多少錢?！?/p>

有一次，鮑叔牙遇到了一些麻煩，正在束手無措之時(shí)，管仲幫助了他，幫他出主意來解決問題。可是，沒想到結(jié)果卻是弄得一團(tuán)糟，管仲慚愧地說：“我真是沒有用，把你害苦了??！”

旁觀者對鮑叔牙說：“管仲真是成事不足，敗事有余??！這樣的蠢人你還要和他交往下去嗎？”鮑叔牙淡然一笑，說：“雖然事情沒有辦好，但是他也是盡力了！再說這件事情確實(shí)很棘手，客觀條件如此，換了是誰都不一定能解決得了，恐怕還不如他辦的呢。”

鮑叔牙畫像

管仲為官時(shí)，曾經(jīng)有三次機(jī)會做官，可是每一次都被罷免。鮑叔牙每一次都幫他說話，才又得到了提升。這時(shí)，有人幸災(zāi)樂禍于管仲的遭遇，在鮑叔牙面前冷嘲熱諷地說：“你的那位朋友真是沒出息，好不容易做個(gè)官，總是得不到信任，每次都被免掉，真是丟人?。　?/p>

鮑叔牙卻極力為管仲辯護(hù)，嚴(yán)肅地說：“管仲是天下奇才，有經(jīng)天緯地之才，當(dāng)今之世沒有幾個(gè)能比得上他的！他現(xiàn)在仕途不濟(jì)，只是沒有遇到好的機(jī)緣而已！”

他們出征打仗的時(shí)候，管仲每次出擊都慘遭失敗。后來，到了行軍打仗的時(shí)候，每次列方隊(duì)，管仲都站到隊(duì)伍的后面，不敢在前面沖鋒陷陣。等戰(zhàn)爭結(jié)束，凱旋而歸的時(shí)候，他就搶在前面。同行的人都譏笑他膽小，鮑叔牙趕緊解釋道：“管仲是有名的孝子，他家中的老母親還要他養(yǎng)老送終，他當(dāng)然要保全性命奉養(yǎng)老人，他的這種美德，你們幾人能比得上呢？”

管鮑之交

公子小白殺了自己的哥哥公子糾后，當(dāng)上了國君。鮑叔牙竭力推薦管仲當(dāng)齊國的相國，自己卻心甘情愿做管仲的副手。他對小白說：“管仲有濟(jì)世匡時(shí)之略，一定能夠幫助您建立霸主地位。我懇請您不計(jì)前嫌，能夠重用他！”

管仲聽說后，非常感動地說：“生我者父母，知我者鮑叔牙也。如果沒有他，也許我早就成了貪財(cái)奴、怕死鬼和笨蛋，說不定現(xiàn)在已經(jīng)被定罪成了刀下之鬼呢?！?/p>

莊子從道家的基本思想出發(fā)，提出了自己對友誼和倫理的見解，即一切都在有無之中，不必過于拘泥，也不必過于計(jì)較，強(qiáng)調(diào)交友要達(dá)到相交出于無心，相助出于無為的境界，但這種交友的境界實(shí)在是太高了，大多數(shù)人都無法達(dá)到，而且莊子這種強(qiáng)調(diào)交心，而不注重外在表現(xiàn)的交友方式在現(xiàn)實(shí)生活中有些不近人情，所以在現(xiàn)實(shí)生活中雖然認(rèn)同這種觀點(diǎn)的人很多，但是真正實(shí)踐的就太少了。但是，真正的朋友或者說知己，相處相交不正需要莊子的這種重交心而不重外在的豁達(dá)心態(tài)嗎？