簡介

蘇軾（１０３７—１１０１），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，又稱大蘇，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵、弟蘇轍合稱三蘇。世人說：“門下三父子，都是大文豪?！钡诟缸尤酥?，蘇軾的成就是最高的，勝過蘇洵和蘇轍。清人敬稱說：“一門父子三詞客，千古文章四大家?！?/p>

蘇軾在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一。詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。著有蘇東坡全集和東坡樂府等。

生平

宦海沉浮的事跡

蘇軾（１０３７—１１０１），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，眉州眉山（今四川眉州）人，是宋代著名的文學(xué)家、書畫家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”。

他的父親蘇洵，即是三字經(jīng)里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當(dāng)然，假若沒有蘇洵的發(fā)憤讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也就更不可能有日后的文學(xué)大家。

嘉祐元年（１０５６），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇刑賞忠厚之至論獲得主考官歐陽修的賞識(shí)，高中進(jìn)士。

嘉祐六年，蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，授大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（１０６９）服滿還朝，仍授本職。

蘇軾

蘇軾幾年不在京城，朝里已發(fā)生了天大的變化。神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任當(dāng)國王安石意見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時(shí)所見的“平和世界”。

蘇軾因在返京的途中見到新法對(duì)普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認(rèn)為新法不能便民，便上書反對(duì)。這樣做的一個(gè)結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。

蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調(diào)往密州、徐州、湖州等地，任知州。

這樣持續(xù)了有大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍?zhǔn)隆．?dāng)時(shí)有人故意把他的詩句扭曲，大做文章。元豐二年（１０７９），蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月，就因?yàn)樽髟娭S刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺(tái)詩案”。

蘇軾坐牢一百零三天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。

出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長）。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀ⅲ藭r(shí)蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領(lǐng)家人開墾荒地，種田幫補(bǔ)生計(jì)。“東坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)為自己起的。

宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備南返常州時(shí)，神宗駕崩。

哲宗即位，高太后聽政，新黨勢力倒臺(tái)，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書舍人，不就又升翰林學(xué)士。

俗語：“京官不好當(dāng)?！碑?dāng)蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項(xiàng)重大的水利建設(shè)，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。

蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元祐六年，他又被召回朝。但不久又因?yàn)檎姴缓希煌夥欧f州。元祐八年（１０９３）新黨再度執(zhí)政，他以“譏刺先朝”罪名，貶為惠州安置、再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置?；兆诩次?，調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。元符三年（１１０１）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號(hào)文忠。享年六十六歲。

無人匹敵的文學(xué)成就

蘇軾對(duì)文藝創(chuàng)作，傾注了畢生精力。他重視文學(xué)的社會(huì)功能，反對(duì)“貴華而賤實(shí)”，強(qiáng)調(diào)作者要有充實(shí)的生活感受。他認(rèn)為為文應(yīng)“如行云流水，初無定質(zhì)”，“文理自然，姿態(tài)橫生”，要敢于革新獨(dú)創(chuàng)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。蘇軾重視文藝創(chuàng)作技巧的探討，他用“求物之妙如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心”，進(jìn)一步“了然于口與手”來解釋“辭達(dá)”，已經(jīng)觸及了文藝創(chuàng)作的特殊規(guī)律。蘇軾的創(chuàng)作實(shí)踐體現(xiàn)了他的文藝觀。他是有多方面創(chuàng)作才能的大家，在詩、詞、散文等方面取得了獨(dú)到的成就。

蘇軾蠟像

蘇軾今存詩兩千七百多首，題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩。同情人民、關(guān)心生產(chǎn)是蘇詩的一個(gè)突出內(nèi)容。但更多地方則針砭了新法的流弊。部分關(guān)懷生產(chǎn)的詩歌，如次韻章傳道喜雨、答呂梁仲屯田、石炭、秧馬歌、游博羅香積寺等，表現(xiàn)了人民的痛苦，針砭了時(shí)弊，情真語摯，樸實(shí)無華，對(duì)前人很少涉及的社會(huì)題材，多所開發(fā)，取材廣泛，命意新穎。蘇軾的寫景詩和理趣詩，藝術(shù)價(jià)值最高，最為膾炙人口。游金山寺、望海樓晚景、望湖樓醉書、飲湖上初晴后雨等詩，描繪了長江夜色、江南晴雨、西湖勝景；登常山絕頂廣麗亭、百步洪、登州海市等詩，則逼真地描繪了江北的地方風(fēng)物和名勝。蘇軾不但善于觀察和捕捉各地景物的不同特點(diǎn)，而且以欣喜愛悅的感情描繪了農(nóng)村環(huán)境的清新樸厚。在嶺南所寫的農(nóng)村景物詩，體現(xiàn)出作者同惠州百姓和黎族人民融洽的關(guān)系。蘇軾善于從日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，發(fā)人所未發(fā)，寫成引人深思的理趣詩。如題西林壁、琴詩、泗州僧伽塔等篇，即景寄意，因物寓理，意在言外，余味不盡。還有些詩常常滿含著爽朗樂觀的情趣，體現(xiàn)出不畏逆境，傲視磨難的精神。此外，蘇軾寫過不少品詩、題畫、鑒賞書法的詩歌，如讀孟郊詩、書王定國所藏?zé)熃B嶂圖、石蒼舒醉墨堂等。蘇詩奔放靈動(dòng)，逸態(tài)橫生，才思四溢，觸處生春，藝術(shù)上別開生面，成一代之大觀。蘇軾體察敏銳，詩筆爽利，無論描寫風(fēng)光、物態(tài)和人情，都可做到寫物傳神，頗饒情韻。蘇詩想象豐富，奇趣橫生，比喻新穎貼切，引人入勝。蘇詩有時(shí)直抒胸臆，議論英發(fā)，文思如潮，極富氣勢。但他的議論化，固然有助于抒寫的自由和格調(diào)的流暢，但對(duì)詩的形象性和韻律美則不無影響，又由于應(yīng)酬唱和，某些和韻詩近于文字游戲，矜才炫學(xué)，某些作品有用典過多或粗率冗長之弊，這些，又都影響了他的創(chuàng)作成就。

蘇軾對(duì)古近各體均能駕馭自如，但更長于古體和七言。他的七古波瀾壯闊，變化莫測，最能體現(xiàn)奔放的才情，妙筆馳騁，奇氣橫溢。五古則寫得樸厚無華，詞清味腴，以自然入妙見勝。蘇軾的七律也很出色，氣韻天成，格調(diào)流麗圓轉(zhuǎn)，略與白居易、劉禹錫詩風(fēng)相近，而更為奇警。蘇軾對(duì)五言近體用力較少，五律五絕不多，而七絕則寫得精美明快，有不少傳誦頗廣的名篇。

在北宋詞壇上，蘇軾突破詞必香軟的樊籬，創(chuàng)作了一批風(fēng)貌一新的詞章，為詞體的長足發(fā)展開拓了道路。從今存三百四五十首東坡詞來看，蘇軾對(duì)詞體的革新是多方面的。蘇軾擴(kuò)大了詞反映社會(huì)生活的功能，不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫報(bào)國壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等，擴(kuò)大了詞境。他以健筆刻畫英氣勃勃的人物形象，來寄托立功報(bào)國的壯志豪情，如“老夫聊發(fā)少年狂”等篇。蘇軾在詞中，更多地傾入自我，表現(xiàn)個(gè)性。“江漢西來”即景懷古，用禰衡的遭遇暗寓憤懣不平的感慨；“莫聽穿林打葉聲”借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然自處的生活態(tài)度。而在徐州寫的五首，則以清新雋秀的語言，生動(dòng)地描繪了農(nóng)村生產(chǎn)和生活小景，描繪了黃童、白叟、采桑姑、繅絲娘、賣瓜人等各式各樣的農(nóng)村人物?？梢哉f，凡能寫進(jìn)詩文中的生活內(nèi)容，蘇軾都可以用詞來表達(dá)。蘇詞在筆力和體制上有所創(chuàng)變。他以寫詩的豪邁氣勢和勁拔筆力來寫詞，格調(diào)大都雄健頓挫、激昂排宕。如“有情風(fēng)萬里卷潮來”，筆勢如突兀雪山，卷地而來。

元祐詞人以詩文句法入詞，始于蘇軾。蘇軾把陶淵明歸去來辭改寫成哨遍，將韓愈聽穎師彈琴詩，括成水調(diào)歌頭，在詞體上也堪稱創(chuàng)制。以前詞家于調(diào)名外極少立題，蘇軾不少詞作不但始用標(biāo)題，有的還系以小序，小序長者達(dá)數(shù)百字，文采斐然，頗能引人入勝。蘇軾以詩為詞，擴(kuò)大了詞體的表現(xiàn)力。蘇詞具有鮮明的理想色彩。有些作品浮想聯(lián)翩，逸興遄飛。如“明月幾時(shí)有”、“憑高眺遠(yuǎn)”、“歸去來兮”等，這類篇章在精神上上承屈原、李白，下開辛棄疾的某些清曠奇逸之作。在語言和音律上，也體現(xiàn)了蘇軾的創(chuàng)新精神。蘇詞語言多吸收詩賦詞匯，兼采史傳、口語，以清雄見稱，對(duì)以前詞人鏤金錯(cuò)采的風(fēng)尚有所改變。他重視音律，但不拘泥于音律。蘇軾詞風(fēng)呈現(xiàn)出多樣化的特色，除了“大江東去”一類壯麗詞外，另一些作品，或清曠奇逸，或清新雋秀，或婉媚纏綿，都各具風(fēng)韻。如悼念亡妻，一往情深；詠唱楊花，幽怨纏綿；寫佳人的歡笑攪動(dòng)了墻外行人的春愁，風(fēng)情嫵媚動(dòng)人。

蘇軾對(duì)散文用力很勤，他以扎實(shí)的功力和奔放的才情，發(fā)展了歐陽修平易舒緩的文風(fēng)，為散文創(chuàng)作開拓了新天地。談史議政的論文，包括奏議、進(jìn)策、史論等，大都是同蘇軾政治生活有密切聯(lián)系的作品。其中除有一部分大而無當(dāng)帶有濃厚的制科氣外，確也有不少有的放矢、頗具識(shí)見的優(yōu)秀篇章。如進(jìn)策、思治論、留侯論等，見解新穎，不落窠臼，雄辯滔滔，筆勢縱橫，善于騰挪變化，體現(xiàn)出孟子、戰(zhàn)國策等散文的影響。敘事記游的散文在蘇文中藝術(shù)價(jià)值最高，有不少廣為傳誦的名作。記人物的碑傳文如潮州韓文公廟碑，記樓臺(tái)亭榭的散文，如喜雨亭記。其寫景的游記，更以捕捉景物特色和寄寓理趣見長，如石鐘山記、前后赤壁賦，即地興感，借景寓理，達(dá)到詩情畫意和理趣的和諧統(tǒng)一。蘇軾的記敘體散文，常常熔議論、描寫和抒情于一爐，在文體上，不拘常格，勇于創(chuàng)新；在風(fēng)格上，因物賦形，汪洋恣肆，更能體現(xiàn)出莊子和禪宗文字的影響。書札、題記、敘跋等雜文，在東坡集中也占有重要地位，所寫書札尺牘如上梅直講書、與李公擇書等，大都隨筆揮灑，不假雕飾，使人洞見肺腑，最能顯現(xiàn)出作者坦率、開朗、風(fēng)趣的個(gè)性。蘇軾寫了不少題記、序跋、雜著，品詩評(píng)畫，談?wù)摃?，總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。如南行前集敘、書吳道子畫后等。此外，蘇軾還有一些記述治學(xué)心得的雜文，如日喻、稼說等，寫法上能就近取譬，深入淺出，內(nèi)容上也有不少獨(dú)得之見。蘇軾還有流傳較廣的筆記文東坡志林，此書東坡生前已提及，但未完成，今傳本實(shí)后人編輯。稗海所收志林，內(nèi)容較多。史論而外，還有不少隨筆、雜感、瑣記，寫人記事，言簡而明，信筆揮灑，頗饒情致。如記承天寺夜游、記游松風(fēng)亭，隨手拈來，即有意境和性情。此類文字，實(shí)開晚明小品文一派。另有仇池筆記，亦系后人輯錄而成。蘇軾的作品具有廣泛的影響。他熱心獎(jiǎng)掖后進(jìn)，培植不少人才。他的作品在宋代廣為流傳，對(duì)宋代文學(xué)的發(fā)展起了重要作用。蘇詩受到金代詩人、明代公安派作家和清代宗宋派詩人的推崇。蘇文長期沾溉后學(xué)，其小品隨筆更開明清小品文的先聲。蘇詞直到清代，仍為陳維崧等詞家所宗法。蘇軾的大量作品，是他留給后人的珍貴遺產(chǎn)。

蘇軾題竹

蘇軾才華橫溢，詩詞文賦而外，對(duì)書畫也很擅長。他于書法遍覽晉唐諸家，轉(zhuǎn)益多師，自成一家，長于行書、楷書，筆法肉豐骨勁，跌宕自然，同蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。傳世書跡有黃州寒食詩帖、赤壁賦、答謝民師論文帖、洞庭春色、中山松醪二賦卷等。蘇軾論畫卓有所見，主張“神似”、“傳神”，提出“詩中有畫”、“畫中有詩”，在畫史上很有影響。他善畫竹石，學(xué)文同而又自具風(fēng)格。蘇軾畫真跡，今僅存古木怪石圖等。蘇軾在學(xué)術(shù)上的著作有易傳、書傳等。

蘇軾的感情生活

婚姻與愛情是人生中極其重要的內(nèi)容，而對(duì)待婚姻與愛情的態(tài)度也是檢驗(yàn)其人的一塊試金石。蘇軾非常重感情，他的感情生活豐富而又充實(shí)。作為一個(gè)文人，也不乏浪漫的情懷，但是，他對(duì)待婚姻與愛情的態(tài)度，既傾注了滿腔的真情，又是嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)的。

蘇軾共有三位夫人，第一位夫人王弗。蘇軾同王弗的婚姻是美滿的。雖然也是父母之命、媒妁之言，但兩人婚后相敬如賓，情投意合。蘇軾不僅欣賞妻子的美貌，而且折服于妻子的智慧和見識(shí)。蘇軾在亡妻王氏墓志銘中長篇大論地記敘了王弗的美德：“君之未嫁，事父母，既嫁，事吾先君、先夫人，皆以謹(jǐn)肅聞?！碧貏e是跟隨丈夫在鳳翔任上時(shí)，王弗的智慧、見識(shí)更加突出：“……從軾官于鳳翔，軾有所為于外，君未嘗不問知其詳。曰：‘子去親遠(yuǎn)，不可以不慎?！找韵染越漭Y者相語也。軾與客言于外，君立屏間聽之，退必反復(fù)其言曰：‘某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言?！衼砬笈c軾親厚甚者，君曰：‘恐不能久。其與人銳，其去人必速?！憾弧⑺乐畾q，其言多可聽，類有識(shí)者……”剛到鳳翔任上，蘇軾初入仕途，兼稟性剛直，同以嚴(yán)厲出名的頂頭上司陳太守常發(fā)生沖突。王弗總是用公婆的教導(dǎo)提醒他，說你遠(yuǎn)離長輩，不能不謹(jǐn)慎。每當(dāng)有朋友來訪時(shí)，她就站在屏風(fēng)外傾聽他們的談話?？腿俗吆?，就幫丈夫分辨良莠。說此人說話模棱兩可，唯你的意志是從，怎么可以聽信其話呢？有人有求于蘇軾，初次見面便對(duì)蘇軾非常親熱。王弗又告誡丈夫，這種朋友不可靠，需要你時(shí)同你走得很近，你有難時(shí)便會(huì)迅速拋棄你。許多預(yù)言后來果然得到了驗(yàn)證。尤其對(duì)章悖的評(píng)介，簡直是神奇地準(zhǔn)確。她第一次見到章悖時(shí)，就告誡丈夫此人不可交。章悖是蘇軾的同年，平時(shí)關(guān)系還不錯(cuò)。事隔三十多年之后，正是這個(gè)“老朋友”當(dāng)了宰相，出于嫉妒，將年邁的蘇軾貶謫到海南去，并且將蘇轍貶謫到雷州半島，讓他們兄弟倆隔海相望，何其殘忍！當(dāng)然，那時(shí)蘇軾根本意識(shí)不到，甚至不完全相信妻子的判斷。

王弗對(duì)蘇軾來說，既是愛妻，又是諍友，將她看作是自己精神上的依靠?？上Ш镁安婚L，蘇軾與王弗的恩愛婚姻只有十年，王弗病逝時(shí)年僅二十七歲。因此，蘇軾在“墓志銘”的結(jié)尾不勝悲傷地嘆息：“嗚呼哀哉！余永無所依怙?！?/p>

十年后，蘇軾在密州賦了一首詞江神子·十年生死兩茫茫：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼，縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”這首詞的寫作背景是蘇軾剛到密州上任不久，干旱、蝗災(zāi)、盜賊、棄嬰、“手實(shí)法”等社會(huì)問題接踵而來，他初次擔(dān)當(dāng)一州之長，責(zé)任重大，焦慮萬分。他不由得想起了亡妻王弗，若是她還健在，必定會(huì)替他分憂，幫他謀劃。當(dāng)夜他夢回故鄉(xiāng)，見到了依然年輕美麗的愛妻王弗，但夫妻倆畢竟已是陰陽兩界，無法團(tuán)聚了。醒來時(shí)他寫下了這首懷念亡妻的詞，思念之深，情意之切，感人肺腑。這是一首舉世公認(rèn)的抒發(fā)伉儷情愛的千古絕唱。

“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！碧K軾有過這樣一位十全十美的妻子，其他的女子自然不在他眼里了。他同續(xù)弦王閏之的婚姻生活是和諧的，又是平淡的。王閏之心地善良，勤勞干練，是位典型的賢妻良母。她把家務(wù)操持得井井有條，對(duì)丈夫服侍得細(xì)致周到，對(duì)前房的孩子蘇邁如同己出。蘇軾流放黃州時(shí)，俸祿微薄，乃至斷炊，她精打細(xì)算，苦度光景。朋友來了，有時(shí)沒酒招待，王閏之就當(dāng)了自己的首飾替丈夫應(yīng)急。更可貴的她是與蘇軾風(fēng)雨同舟、榮辱與共，從無怨言。

蘇軾手跡

她經(jīng)歷了蘇軾蹲大牢、貶黃州的艱苦歲月，也當(dāng)過幾任太守夫人，進(jìn)京后享受到了貴夫人的榮華，得到了同安郡的加封。蘇軾對(duì)她一直尊重有加。在杭州王閏之過生日時(shí)陪她到林隱寺放生，為她賦詞祝賀，贊揚(yáng)曰：“佳氣郁蔥來繡戶，當(dāng)年江上生奇女?！碑?dāng)然，蘇軾對(duì)續(xù)妻的感情沒法同他對(duì)亡妻的感情相比，這恐怕并非由于王閏之外貌上欠漂亮，主要在于她不如堂姐那樣聰明伶俐、善解人意，可似說她同丈夫缺乏心靈上的溝通。王閏之從不過問丈夫的政事，也不關(guān)心他的創(chuàng)作，不理解丈夫的精神需求。最明顯的一個(gè)事例是，烏臺(tái)詩案發(fā)生之初，蘇軾被拘捕進(jìn)京，公差來抄家，將蘇軾的詩文翻得滿地都是。公差走后，王閏之生氣地將殘剩的詩文歸攏一起，點(diǎn)火焚燒，哭著說：“相公好作詩，作詩有何用？”她認(rèn)為正是這些詩文害了丈夫，完全不理解對(duì)一個(gè)文人來說，詩稿是其命根子。不管怎樣，蘇軾對(duì)王閏之是很感激的。在祭亡妻同安郡君文中盛贊她的賢德：“……婦職既修，母儀甚敦，三子如一，愛出于天。從我南行，椒水欣然。湯沐兩郡，喜不見顏?！闭f她為妻為母都非常稱職，對(duì)前房的兒子與自己的兩個(gè)兒子一視同仁。跟隨他來到江南，粗茶淡飯她也總是高高興興的，處境順?biāo)煲膊幌残斡谏?。蘇軾為了報(bào)答她的恩德，許諾他死后與她同穴。蘇軾逝世后，孩子們實(shí)現(xiàn)了他的諾言，將王閏之與蘇軾合葬在嵩山。應(yīng)該說，王閏之在蘇軾的妻妾中是最幸運(yùn)的。她四十三歲逝世于京城，正是蘇軾官運(yùn)比較亨通之時(shí)，沒有看到丈夫晚年的悲慘遭遇。

王朝云是蘇軾的侍妾，是他后半生的紅顏知己，也是他晚年的精神慰藉。王朝云嫁給蘇軾，是在他貶謫黃州的落難之時(shí)，由此凸顯了她不愛慕榮華富貴的節(jié)操。后來蘇軾流放嶺南，她毫不猶豫地追隨他，以至身染時(shí)疫，年紀(jì)輕輕便夭折了。

王朝云去世后安葬于豐湖棲禪寺旁的松林里，其墳塋至今仍保存完好，惠州百姓常去祭祀她。如果王朝云地下有知，也值得欣慰了。

王朝云之所以成為蘇軾的紅顏知己，不僅在于她年輕美麗，能歌善舞，而在于她對(duì)蘇軾的理解確實(shí)比王閏之略勝一籌?！盀跖_(tái)詩案”中對(duì)待詩稿的態(tài)度就足以證明。王閏之生氣地焚燒詩稿時(shí)，王朝云不顧自己使女的身份，急忙上前搶救詩稿。她哭喊道：“這是相公的命根子呀！”

蘇軾在惠州時(shí)期，利用自己與欽差大臣程正輔的親戚關(guān)系，為地方與百姓辦了許多好事。雖然王朝云怕他多管閑事，時(shí)時(shí)替他的安危擔(dān)憂，但她心地善良，又理解丈夫的為人，大力地支持他的這些善舉。

蘇軾為三個(gè)與自己最親近的女人，都寫過詩詞，給王朝云寫的詩詞最多，生前死后都有：南歌子·云鬢裁新綠、滯人嬌·白發(fā)蒼顏和西江月·玉骨那愁瘴霧等詞以及贈(zèng)朝云、悼朝云等詩。蘇軾把她比作傲霜凌雪的紅梅，是對(duì)她最高的評(píng)價(jià)。王朝云生日時(shí)，蘇軾還為她寫了生日口號(hào)，這是蘇軾唯一給家里人作的所謂“口號(hào)”。在當(dāng)時(shí)是一種莊重的頌詩，只有皇帝、皇后生日或朝廷的重大典禮才寫，由樂工在朝廷宴會(huì)上演唱，而且一般由翰林學(xué)士或名臣撰寫。王氏生日致語口號(hào)中的詩曰：“羅浮山下已三春，松筍穿階晝掩門。太白猶逃水仙洞，紫蕭來問玉華君。天容水色聊同夜，發(fā)澤膚光自鑒人。萬戶春風(fēng)為子壽，坐看滄海起揚(yáng)塵?！?/p>

王朝云在她臨終前念了金剛經(jīng)中的四句偈語：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”表明她接受了佛經(jīng)的影響，感悟到世事的幻滅。這是她從丈夫的不公正遭際出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)沒有道義、沒有天理的社會(huì)發(fā)出的控訴。由此表明，王朝云對(duì)蘇軾理解之深，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)洞察之透。可以說，王朝云是死不瞑目的。

蘇軾曾將王朝云同白居易的侍妾比較，感到自己比白居易幸運(yùn)多了。白居易同他的妻子感情不諧，寵幸一個(gè)叫范素的歌伎。范素楊柳細(xì)腰，能歌善舞。白居易晚年遣散了其他的家伎，只留下了范素。然而，白居易得了中風(fēng)病后，范素終于離他而去。蘇軾流放嶺南也已經(jīng)六十高齡，且處境比白居易更悲慘，王朝云卻義無返顧地追隨著他，給他的晚年生活帶來了生機(jī)與活力。因此，王朝云的病逝，對(duì)蘇軾無疑是一個(gè)沉重的打擊，使他的流放生活雪上加霜。蘇軾為之痛不欲生。

從蘇軾的家庭生活及其在官場上的交往，可以看出蘇軾對(duì)待婚煙與愛情的態(tài)度是深情的，又是嚴(yán)肅的?！柏毟F不能移，富貴不能淫”是中華民族的傳統(tǒng)道德，綜觀蘇軾坎坷曲折的一生，完全可以說是做到了。一些作品把蘇軾塑造成玩弄女性的風(fēng)騷公子，這是對(duì)蘇軾人格的嚴(yán)重歪曲。作為傳記文學(xué)，再怎么虛構(gòu)也不應(yīng)違背歷史人物的基本素質(zhì)和稟賦。

總結(jié)

蘇軾的“詩、詞、文、書、畫”五絕天下，這是他人生的最重要的支點(diǎn)，使得他能夠擺脫俗世之中那個(gè)“小我”，靠近那個(gè)超越了一己興衰榮敗的達(dá)觀超脫的“大我”，做飄渺的孤鴻橫渡人世的悲歡，做飄然的智者笑對(duì)蝸角虛名，做世外的高人斜睨人生沉浮，做紅塵的過客留下千古風(fēng)流。

蘇軾掙脫了唐五代以來詞的濃麗香艷，開創(chuàng)了豪放一派。他還在詩歌創(chuàng)作方面，與江西詩派的黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，那“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的無窮理趣，那“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的清麗，是詩壇的一道絕妙的風(fēng)景。

總之，蘇軾在我國古代文化史上，不僅是詩詞文賦、乃至?xí)嫷确矫娴钠娌?，為中華民族創(chuàng)造了豐碩的精神財(cái)富，而且也是中華民族傳統(tǒng)道德的典范。這也是一種精神財(cái)富，值得我們當(dāng)代人大書而特書。