酈道元注釋水經(jīng)

名言

茍下學之功，日進不息，久則可以上達也。

——慎思錄

故事

水資源是人類生存的必要條件之一。我國江河湖?？v橫交錯，對軍事戰(zhàn)爭、商業(yè)航運、農(nóng)田灌溉和社會經(jīng)濟發(fā)展的各個方面都有重大的影響，地理學家們一直想摸清這份“家底”。三國時期的水經(jīng)是我國第一部研究水文地理的專著，而北魏酈道元以注釋水經(jīng)的方式寫成的水經(jīng)注一書，是我國古代最杰出的水文地理研究成果。

酈道元，是南北朝時期著名的地理學家。他從小就博覽群書，特別喜歡閱讀地理學著作。少年時代，曾隨父親游歷山東，又經(jīng)常和朋友們一道訪求名勝古跡，養(yǎng)成了“訪讀搜渠”的興趣。以后歷任河南、冀州魯陽郡等地方官吏。由于職務關(guān)系，足跡遍及山東、河北、山西、河南、陜西、內(nèi)蒙古、江蘇、安徽、湖北等地。酈道元熱愛祖國的大好河山，對河道、水系或者說水文地理研究尤其懷有一種特殊的感情，他在水經(jīng)注的自序中說，天下最多的是水，它浮天載地，高下無所不至，萬物無所不潤。

酈道元閱讀禹貢、周禮·職方、山海經(jīng)、水經(jīng)等古代地理學著作時，深感這些著作的記載往往過于簡略，于是細心收集歷代地理資料，選用水經(jīng)為底本，決心以注釋水經(jīng)的方式撰寫一本新的水文地理研究著作。

水經(jīng)一書記載河流一百三十七條，而水經(jīng)注以多于它二十幾倍的文字來進行注釋。其實，水經(jīng)注敘述的內(nèi)容已大大超出了注釋水經(jīng)的范圍，里面有許多作者獨立研究的成果。酈道元涉獵的書籍非常廣泛，在注中引用的古籍有四百多種，還摘錄了不少漢魏時期的碑刻，這些古籍、碑刻現(xiàn)在大多數(shù)都已失傳，靠著水經(jīng)注才保存下來。

酈道元的寫作態(tài)度十分認真，對古書記載有歧義的地方，每次都加上自己的按語或結(jié)論，對能夠進行實地考察的地方絕不輕易放棄。凡是他訪問過的地方總是留下了詳盡生動的第一手資料，如他在游渭水茲泉時，曾尋訪過姜太公的居室和垂釣的地方，在鮑邱水那一節(jié)里記載了劉靖開渠引水的工程，在谷水那一節(jié)記載了東漢大學的舊址等等。

水經(jīng)注寫作的最大特點是以全國水道為綱，共分黃河、濟水、淮河、污水（漢江）、長江五大水系。每一水系又按大小順序，先敘述干流，再敘述大小支流。對每一條河流的發(fā)源、流經(jīng)地區(qū)、交匯和所注入的河、湖、海域以及沿河的風土人情、城市面貌，歷史沿革、史事掌故等等都一一有詳細的說明。

水經(jīng)注所記水文，分地表水和地下水。地表水共記１２５２條河流，幾乎比水經(jīng)擴大了１０倍，所謂地下水是指井、泉和伏流，記有泉水３０多處，伏流也有３０多處。全書提綱擎領(lǐng)，體例分明，條理清楚，結(jié)構(gòu)嚴謹，既為我們提供了豐富的水文歷史地理資料，又開創(chuàng)了我國撰寫水文地理研究著作體例的先河。其對水文地理研究的科學貢獻和社會經(jīng)濟發(fā)展的推動作用是不言而喻的。因此，千百年來一直受到人們的重視，具有很高的學術(shù)地位和學術(shù)價值。

當然，水經(jīng)注也有缺點。酈道元生長在南北朝分裂時期的北魏，由于戰(zhàn)爭頻繁地發(fā)生，他不可能對每個地方都進行實地考察，光靠引用分析古書上的記載有時就不那么確實可靠。他對黃河發(fā)源地的認識也是錯誤的，但這些比起水經(jīng)注的功績來，實在是微不足道的。

解讀

酈道元閱讀禹貢、周禮·職方、山海經(jīng)、水經(jīng)等古代地理學著作時，沒有迷信古人，而是進行了深入的思考，深感這些著作的記載往往過于簡略，于是細心收集歷代地理資料，選用水經(jīng)為底本，決心以注釋水經(jīng)的方式撰寫一本新的水文地理研究著作。酈道元的寫作態(tài)度十分認真，對古書記載有歧義的地方，每次都加上自己的按語或結(jié)論，對能夠進行實地考察的地方絕不輕易放棄。凡是他訪問過的地方總是留下了詳盡生動的第一手資料。我們應該學習他這種懷疑加考證的精神，只有這樣，才能有新的發(fā)現(xiàn)。

發(fā)明火藥和火箭

名言

山深更須入，聞有早梅村。

——楊萬里明發(fā)石山

故事

火藥是中國古代聞名世界的四大發(fā)明之一。在古代，由于醫(yī)學和煉丹的盛行，人們對碳、硫、硝三種物質(zhì)性能的認識日益加深。在煉丹過程中，人們發(fā)現(xiàn)硫易著火飛升，性質(zhì)活潑，很難控制。為了使它藥性緩和，更易控制，煉丹家們采用了一種叫做“伏火法”的方法，也就是經(jīng)過和其他某種易燃物質(zhì)混合加熱，或發(fā)生某種程度的燃燒，使之變性的方法。火藥的發(fā)明就是從這種硫磺伏火的實驗和制取火藥的關(guān)鍵——硝的引用中得到的。

據(jù)唐朝一本名叫真元妙道要略的煉丹書記載道：“有以硫磺、雄磺含硝石并密燒之，焰起，燒手面及燼屋舍者。”這說明，火藥在唐代中期就已經(jīng)被人們所掌握。

當人們掌握了火藥的制造并認識到它的性能以后，很快就應用在戰(zhàn)爭、武器的制造上。宋代曾公亮等人在１０４０年編著的武經(jīng)總要中，不僅記述了三種火藥的配方，還記述了各種火藥武器的制造和使用。比如，引火球、鐵嘴火鷂、竹火鷂等等。當時這些武器還只是把火藥裝成易于發(fā)射的形狀，點燃引線后，由原來的拋石機發(fā)射出去。到了北宋末年，人們還創(chuàng)造了“霹雷炮”、“震天雷”等殺傷力更大的火藥武器。

１３世紀初，火藥從中國傳到阿拉伯，后又經(jīng)阿拉伯人，和火藥武器一起傳入歐洲?；鹚幒突鹚幬淦鱾魅霘W洲后，對歐洲的社會和科學技術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。

火箭是中國最先發(fā)明的，已為世界所公認。自三國起，史書就有關(guān)于“火箭”的記載。當時的火箭還只是一種在箭頭上附著有像油脂、松香、硫磺之類易燃物質(zhì)，點燃后用弓或弩射出去的“帶火的箭”。真正由火藥噴射推進的噴氣火箭，可能是南宋時期發(fā)明的。據(jù)當時的史書記載，人們在節(jié)日夜晚常放諸如“地老鼠”、“起龍”等靠火藥噴射推進的煙火玩物。從原理上講，有了這些玩具，就易發(fā)明真正的噴氣火箭。

據(jù)火龍經(jīng)記載，古人事先做好一個“低桶起火”的火藥噴氣裝置，再綁到箭桿上。由于這種火箭較好的解決了定向問題，又具有較大的運載能力，因而在軍事上得到了廣泛的應用。到明代，這樣的火箭就多了起來。明代茅元儀所著的武備志中，就有不少這樣的火箭圖。如飛刀箭、飛槍箭、燕尾箭，以及可以同時發(fā)射一百支箭的“百矢弧箭”和“百虎齊奔箭”等等。在武備志中還有一種被稱做“火龍出水”的火箭，這是一種用于水戰(zhàn)中的二級火箭。它先用四支大火箭筒燃燒噴射，由此產(chǎn)生的反作用力把龍形筒射出去，當這四支火箭里的火藥燃料燒完后，再引燃龍腹中的神機火箭，把它們射向敵方。據(jù)記載，這種“火龍出水”火箭能射到二、三里遠的敵方船只。由此可見，當時的火箭技術(shù)已經(jīng)達到了相當先進的水平。

在元、明時期，古人進一步發(fā)明了“飛空擊賊震天雷炮”。這是一種雛形飛彈，在武備志中有關(guān)于它的詳細記載?！帮w空擊賊震天雷炮”是一根裝有火藥的圓筒，利用火藥做推進器（“送藥”）。戰(zhàn)斗時，人們點燃送藥，飛彈便直飛向敵營，當發(fā)藥燃燒完后，圓筒中的火藥便在敵營中燃燒、爆炸。

火藥和火箭作為中國古人的發(fā)明，在當時是世界上最先進的。據(jù)說，火藥后來由馬可·波羅傳到歐洲，但直到１３世紀末，歐洲的史書中才出現(xiàn)“火箭”的字樣，１４世紀歐洲才把火箭應用于戰(zhàn)爭。

解讀

古人早就明白，要領(lǐng)略山的佳境，就應該不畏艱苦敢于攀登，只有親自深入到它的深處，才能有深刻的體會和發(fā)現(xiàn)。我們無論在工作還是學習上，都要不辭艱險，勇于探索?；鹚幍脑稀跏?、硫磺及木炭等物質(zhì)，在混合過程中，稍不小心就會著火燃燒。古人沒有懼怕這些危險，而是經(jīng)過反復實踐，逐步認識了它們的功能和成份對比，終于發(fā)明了火藥。