后來有人問林肯：“您的眼光真的很不錯，格蘭特將軍真的是帶兵打仗的不二人選，可是您當(dāng)初為什么不堅持力排眾議呢？”林肯笑著說：“如果我強硬地和其他人對著干，那么格蘭特將軍就永遠也不會成為統(tǒng)帥。而事實上其他人的想法并非都是錯的，他們也很有遠見，至少在很多方面，他們所考慮的東西要比我更多。”林肯并沒有因為自己的看法是對的，而與眾人爭吵，甚至是頤指氣使，更沒有在事后落井下石，而是讓別人有臺階可下，這種低調(diào)謙卑的姿態(tài)自然贏得了大家的尊重和歡迎。
其實，出現(xiàn)分歧和誤會是非常常見的事情，但是無論如何，都不能將別人的想法一棒子打死，更不能直接將別人的想法無視掉。哪怕自己的見解再高明，哪怕自己的想法再合理正確，也要懂得退讓一步，要讓別人感受到你的尊重，同時也能夠冷靜下來傾聽你的觀點。
韓信是一個非常出色的軍事家，他的軍事觀點的確無人能及，但正因為如此，他總是目中無人，瞧不起其他將領(lǐng)，比如，他就非?？床黄鸱畤堖@樣的人，甚至嘲笑對方是個不會打仗的匹夫。每次談?wù)撈饝?zhàn)事，只要別人說起什么觀點，他就一個勁地反駁和嘲笑。長期如此，他的人緣就變得很差，以至于最后他被呂后設(shè)計陷害時，很多人反而拍手稱快。
所以做人還是低調(diào)一些為妙，一個人可以說出自己的觀點，但是不要輕易就去反駁別人，更不要輕易去輕視和否定別人的想法，這是一種交際上的修養(yǎng)。英國心理學(xué)家歐弗斯托認為一個人如果想要說服別人，那么最好的辦法就是在對方提出觀點的時候，不提什么反對意見，而是先贊同，然后慢慢說服對方，這就是有名的歐弗斯托法則。在日常的交際中，我們未必都會用到這個法則，未必一定要說服別人，但是對別人的觀點保持應(yīng)有的尊重是必要的，無論對方說了什么，都要先沉住氣，認真聽完，然后再表達自己的觀點，這種低調(diào)禮貌的表現(xiàn)實際上能夠為我們贏得更多的尊重，我們也更容易被人接受。
無所爭未必就無所為
這是一個競爭的社會，不過中國人其實向來都不主張“爭”，老子說過做人要講究“無為而治”，孔子則主張為人處事要堅持“中庸之道”，莊子看得更開一些，他追求的是一種“逍遙”狀態(tài)，更是與世無爭，而到了墨子這里，他倡導(dǎo)的是“非攻”，等到鄭板橋出現(xiàn)的時候，更是要求做到“難得糊涂”。雖然不同時代的社會法則不一樣，但是本質(zhì)上還是沒有什么太大區(qū)別，中國的哲學(xué)家們提倡的還是“不爭”，也就是說要主動避讓和隱藏，不要和別人直接發(fā)生沖突。
當(dāng)然所謂的“不爭”其實并不是“無作為”和“不作為”，“無所爭”其實是一種做人的境界，是一種低調(diào)的處事風(fēng)格，它要求我們能夠適時沉住氣，能夠克制自己的表現(xiàn)欲望和野心，能夠讓自己更加安全地和別人相處，能夠擁有一個更加寬松的環(huán)境。
歷史上很有名的“文景之治”其實就是無為而治的一種結(jié)果，漢高祖劉邦由于多年征戰(zhàn)，加上內(nèi)斗不斷，導(dǎo)致國力空虛，再也無力進行戰(zhàn)爭。為了振興漢室，漢文帝開始采用老子的無為之道，不興戰(zhàn)事，不搞各種大工程，不建造奢侈的宮苑，不增加人們的稅收負擔(dān)，漢景帝也跟隨父親的腳步，什么也不做，就連匈奴人他也采取懷柔政策和和親政策，主動向?qū)Ψ角蠛停瑢⒈境墓骷捱^去，并且給予對方更多的馬匹和綢緞。
當(dāng)時，有很多人批評這兩位皇帝，認為這兩個人懦弱無能，只懂得一味妥協(xié)和退讓，完全失去了大國的風(fēng)度，但事實上，正是因為兩個人什么都不做，什么都不去爭，才使得漢朝能夠休養(yǎng)生息，恢復(fù)元氣，并且迅速壯大起來，而到了漢武帝的時候，國家已經(jīng)變得很強大了，所以這時候，漢武帝才有了征戰(zhàn)四方、驅(qū)除韃虜?shù)男鄄艂ヂ浴?/p>
即便是現(xiàn)代社會，有很多人仍然采用無為的方式來治理國家，最典型的就是美國總統(tǒng)里根，里根曾經(jīng)購買過英文版的道德經(jīng)，他非常喜歡里面的一句話：“是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失?！币馑际钦f圣人不妄逞權(quán)能，所以不會失?。徊豢咕軡u進的演變，沒有執(zhí)念之心，所以不會使局面失控，也不會失去什么。
很多總統(tǒng)一上臺都會說自己在任期內(nèi)將會做些什么，將會實現(xiàn)什么目標，但那時大多數(shù)都是一個幌子，很少有人能夠達成目標的，而里根總統(tǒng)也深知這一點，所以他干脆什么也不去承諾，什么也不去做，他曾在國情咨文中表達了他治理國家的原則，那就是將權(quán)利充分授予人民，讓政府扮演一個無為的角色，使人民真正成為國家的主人，正因為如此，在他任期內(nèi)，幾乎所有的美國階層收入都得到大幅提高，更重要的是，美國的死對頭蘇聯(lián)卻在各種改革中敗下陣來，最終解體。
所以說無所爭并非是無所為，也并非是無所得，一個人無論得勢還是失勢，都應(yīng)該保持冷靜，要能夠沉住氣，不要為了一時的威風(fēng)，不要為了解一時之氣而做出什么沖動的決定。其實有時候退讓一步，或者靜下心來什么也不去做，反而會為自己贏得更多的生存時間和發(fā)展空間，因為你什么也不做時，就不會對別人造成威脅，那么別人自然不會對你發(fā)起攻擊，這樣一來自己就可以韜光養(yǎng)晦，慢慢壯大自己的實力，從而為日后的生存增加籌碼。
在動物世界中，豹子是一種非常高效的殺手，基本上沒有什么天敵，但是當(dāng)它遇到鬣狗時，總是遠遠地躲避，哪怕對方搶走自己的食物，它也不會冒然發(fā)起攻擊，而是非常理性地離開。其實按照攻擊能力來說，豹子未必會輸給鬣狗，但是豹子從來不會冒這種風(fēng)險，因為它通常都是獨居動物，而且是依靠速度吃飯的，如果和鬣狗發(fā)生沖突而導(dǎo)致自己受傷，那么它的生存機會就會很渺茫，所以它情愿將食物拱手相讓，什么也不爭，而且它完全有能力再捕獲新的獵物，這種代價顯然要比和鬣狗直接發(fā)生沖突要小得多。
所以有時候還是應(yīng)該低調(diào)一些，該示弱的時候一定要沉住氣低頭示弱，不要逞一時之勇，更不能盲目沖動地去爭去搶，其實，當(dāng)你退讓在一旁，什么也不做的時候，恰恰是對自己最大的幫助，因為你得到了更多壯大的空間和機會。當(dāng)你什么也不去做的時候，事情反而能夠朝著預(yù)期的方向發(fā)展。菲爾杰克遜是ＮＢＡ歷史上最著名的教練之一，除了三角進攻，他還有一個非常鮮明的執(zhí)教理念，那就是不輕易叫暫停，他從來不會和其他教練一樣動不動叫暫停，他覺得不應(yīng)該去打斷球員的節(jié)奏，應(yīng)該給予球員更多自由發(fā)揮的余地，正因為如此，他帶領(lǐng)的球隊總是總冠軍的熱門。
有人說一個人的成功并不是看你做了多少，而是看你做了什么，看你如何去做的，很多時候我們渴望去做到更多，渴望去爭取和獲得更多的東西，但事實上做得多、爭得多不一定是好事，而什么也不爭、什么也不做也不見得就一無是處，不見得會一無所有。其實，當(dāng)你低調(diào)地面對生活，面對對手時，你的無為已經(jīng)為自己的成功打下了堅實的基礎(chǔ)，所以做人的真正境界應(yīng)該是不爭之爭。
智慧是留給自己的，不是給別人看的
有人曾經(jīng)問亞里士多德：“聰明人和笨蛋的區(qū)別究竟在哪里？”亞里士多德想了想，回答說：“聰明人從來不把自己當(dāng)成聰明人看待，更不會讓別人將自己當(dāng)成聰明人看待，而笨蛋巴不得讓所有人都知道自己是個聰明人。”亞里士多德的話沒有錯，其實真正有智慧的人總是表現(xiàn)得很低調(diào)，有時候他就在你的身邊，就在那些不起眼的小人物當(dāng)中，他們時時刻刻都懂得偽裝自己，懂得明哲保身，不會輕易把才學(xué)拿出來賣弄，只有那些沉不住氣的人，總是想著要出風(fēng)頭，總是想著吸人眼球，所以才會千方百計來證明自己是個聰明人。
一個真正的聰明人，一個大智大慧的人是不會輕易露出半點痕跡的，更不會主動炫耀和賣弄，因為他們明白這樣做根本沒有任何意義，而且還會因為過度招搖而引起別人的嫉妒而徒增麻煩。而那些看上去很有學(xué)問和能力的人，往往算不得真正的聰明人，因為他們?nèi)狈h見，不夠沉穩(wěn)，而且好大喜功，喜歡表現(xiàn)自我，殊不知自我表現(xiàn)有時候就是一種自我傷害。
三國時期的楊修是一個學(xué)識淵博的人，擔(dān)任曹操的主簿，負責(zé)內(nèi)外之事，非常合曹操的心意，而且就連曹操的兒子也想結(jié)交這樣的人才。不過楊修有一個最大的缺陷，就是喜歡賣弄自己的文采和智慧，總是在人前表現(xiàn)自己的能力。
有一次，曹操前來視察正在修建的花園，查看之后直接在門上寫了個“活”字，眾人不解，楊修對工匠說：“門內(nèi)添活，曹丞相嫌你們把大門建的太大了?！辈懿僦肋@件事后，滿口稱贊楊修，但是內(nèi)心卻很嫉妒。
幾天之后，塞北進貢一盒酥，曹操在上面寫上“一合酥”后離開，楊修見到之后，就拿起勺子將這盒酥分給將士們吃掉了。回來后曹操問起這件事，楊修不緊不慢地回答說：“盒上明明寫著一人一口酥，我怎敢違背丞相的意思呢？”原來“一合”分開來講剛好是“一人一口”，曹操再次夸贊楊修才思敏捷，楊修也覺得很有面子，但曹操心中卻很不是滋味，開始想辦法除掉他。
后來曹操攻打蜀國，久攻不下之后，想要退兵，但是又怕別人恥笑他無能，只能左右為難，當(dāng)天晚上夏侯淳來大帳內(nèi)聽候命令，看看是進攻還是退兵，當(dāng)時曹操正在喝雞湯，見碗中有雞肋，于是有感而發(fā)，說出了“雞肋、雞肋”這樣的話，夏侯淳不解，只能將“雞肋”作為命令傳下去。
楊修聽說后，立即收拾行裝準備回家，夏侯淳非常吃驚，問他為什么要回家，楊修說：“雞肋，食之無味，棄之可惜，看來大王是準備撤兵了。”于是夏侯淳下令全軍準備班師回朝。曹操知道撤兵的消息后非常震怒，于是召見楊修，然后以擾亂軍心的罪名將他處死。
嚴格來說，楊修是一個非常聰明而且學(xué)識淵博的人，不過可惜的是，他沒有將智慧用在尋求自保上，而是當(dāng)成了用來到處炫耀的小聰明，結(jié)果被曹操所嫉妒，最終身首異處，成為了嫉妒心下的冤魂，這就是典型的聰明反被聰明誤的例子。事實上一個人如果很聰明很有智慧，那么應(yīng)該對自身的生存和發(fā)展有很大的幫助，但是如果處處炫耀聰明才智，而不注意隱藏起來保身，那么就容易成為一個定時炸彈。
古人常說“文人相輕”，其實更應(yīng)該說是能人相輕，也就是說有學(xué)識有智慧的人常常會產(chǎn)生嫉妒之心，因此容易相互攻訐、相互陷害。正因為如此，在很多時候，盲目地展示自己的才學(xué)并不是什么明智的舉動，也不是什么值得引以為傲的事情，因為你出眾的智慧容易引起別人的嫉妒和不滿。
所以做人不要輕易賣弄自己的學(xué)問，不要總是在別人面前耍小聰明，不要動不動就展示自己過人的才智。有的人很喜歡出風(fēng)頭，很希望自己能夠好好表現(xiàn)一番，能夠用最好的表現(xiàn)來征服其他人，以贏得更多的好感，但事實上這種炫耀行為只會讓自己的地位更加尷尬，當(dāng)你誤以為別人會對自己的表現(xiàn)感興趣時，同樣有人會對你產(chǎn)生敵意。事實上智慧不應(yīng)該留給他人，而需要好好用來為自己服務(wù)，而最好的方法就是隱藏，就是把自己當(dāng)成一個平常人來對待，只有這樣，你在別人心中才不會產(chǎn)生威脅感。
每個人都想成為聰明人，但是真正有智慧的人往往會主動地隱藏智慧為自己服務(wù)，而在人前，他會表現(xiàn)出糊涂愚笨的一面。明代畫家鄭板橋曾經(jīng)說過“難得糊涂”四個字，他對這四個字的注解是：“聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也?！边@句話真可謂是一語道破天機，也道出了為人處世的人生哲學(xué)。也就說做人要沉住氣，不要在人前賣弄智慧和學(xué)問，而應(yīng)該假裝糊涂，將所有的智慧隱藏起來，不露一絲痕跡。
有個社會學(xué)家說：做人要把最好的一面留給自己，把最弱的一面放大留給眾人。因此每個人都應(yīng)該隱藏好自己出色的一面，要將自己的優(yōu)勢緊緊封閉起來，不要輕易公之于眾，而應(yīng)該將自己的缺陷、弱點適時展示出來，要告訴別人自己是一個弱者，不會對任何人造成威脅。有智慧的人就應(yīng)該這樣，就應(yīng)該將自己的智慧深藏起來，如果處處在人前賣弄和展示，那么別人就會產(chǎn)生嫉妒心，就會想辦法將你排擠出去。
