第7章

什么是“士”呢？士在中國古代，通常是指具有一定身份地位，有一定文化、行動自由，不受約束的有才干的人。

戰(zhàn)國是社會大變革、大動蕩的時代，周王朝名存實亡，各諸侯國互相征伐，一切禮樂制度都失去了制約作用，誰強誰稱霸，誰弱誰滅亡。這時，有不少士人紛紛投身到政治斗爭中去，于是，在當時社會中就出現(xiàn)了一大批惹人注目的四處奔走的游說之士。這些游士能夠洞察時局，善于分析判斷，堅毅果敢而又能言善辯，對扭轉(zhuǎn)局勢起了不小的作用。各國國君為了加強統(tǒng)治，爭霸稱雄，競相籠絡(luò)人才，紛紛禮賢下士，許多卿相門下大量養(yǎng)士，最著名的是被稱為“戰(zhàn)國四公子”的齊國孟嘗君、魏國信陵君、楚國春申君、趙國平原君。這四君子大量招攬門客，門客最多的孟嘗君養(yǎng)士竟達三千人。

各國君主禮賢下士，而士人也積極為各國君主出謀劃策。最典型的有蘇秦奔走于山東六國宣講合縱之計；張儀來回于秦、楚、齊境內(nèi)主張連橫之策；商鞅革新變法強兵富國；藺相如大義凜然完璧歸趙；毛遂自薦促成趙、楚聯(lián)合抗秦；魯仲連堅決主張不尊秦為帝……這樣的事例在戰(zhàn)國時有很多，其中一些已成為膾炙人口的故事流傳至今。

戰(zhàn)國養(yǎng)士之風很普遍，士的出路比較廣闊。就是說在本國不得志，就去其他國；在這個國家不行，還可以到另一個國?？偰苷业浇邮芩膰?，完全打破了國家的界限，所以便有了“朝秦暮楚”的成語。有的游士還同時為好幾個國家服務(wù)，出現(xiàn)了一人掛六國相印的現(xiàn)象。

除了這些在各國間穿梭效力的游士外，還有一種專門從事講學的文士。他們的特點是談經(jīng)說史、議論時政、著書立說。當時齊國曾一度非常強盛，文化上也出現(xiàn)鼎盛一時的局面，各國文士都來到齊國，聚眾講學論辯，沸沸揚揚，盛況空前。齊國政府還專門為這些文學之士建立了一個場所——稷下學宮，供他們傳道授業(yè)、著書論辯。當時一些著名的文士，如鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到等都在稷下學宮講學過。文士中的知名學者著書立說，建立了各自的學術(shù)體系，為中國古代思想文化留下了許多珍貴的著述。