任賢勿貳，去邪勿疑
益曰：任賢勿貳，去邪勿疑，疑謀勿成，百志惟熙。
伯益說：“任用賢人不要懷疑，罷去邪人不要猶豫。可疑之謀不要實行，各種思慮應(yīng)當(dāng)廣闊?！?/p>
楚莊王逐鹿中原，連續(xù)幾次取得了勝利。群臣都向莊王祝賀，莊王設(shè)宴款待群臣。席間，莊王命寵妃為群臣敬酒。
其時，天色漸晚，廳里點起蠟燭。猜拳行令，敬酒干杯，君臣都喝得興高采烈，好不熱鬧。忽然，一陣狂風(fēng)刮來，廳內(nèi)所有蠟燭全被吹熄，整個廳內(nèi)一片漆黑。莊王的美妃，正在席間敬酒，突然，黑暗中有一只手拉住了她的衣袖。對這突然發(fā)生的無禮行為，美妃喊又不敢喊，走又走不脫，情勢緊迫之下，她急中生智，順手一抓，扯斷了那個人帽子上的纓。那人手一松，美妃趁機掙脫身子跑到莊王身邊，向莊王訴說被人調(diào)戲之事，并告知莊王，那人的帽纓被她扯斷，只要點明蠟燭，檢查帽纓就可查出這個人。
莊王聽了寵妃的哭訴，出乎意料地表示出很不以為然的樣子。他想：怎么能為了愛妃的貞節(jié)而使部屬受污辱呢？于是，莊王趁燭光還未點亮，在黑暗中高聲說道：“今天宴會，盛況空前，請各位開懷暢飲，不必拘禮，大家都把自己的帽纓扯斷，誰的帽纓不斷，誰就是沒喝好酒！”群臣哪知莊王的用意，為了討好莊王，紛紛把自己的帽纓扯斷。等蠟燭點亮，赴宴的人帽纓都是斷的，根本找不出誰是調(diào)戲了寵妃的人。這樣，調(diào)戲?qū)欏娜?，既未受到懲罰，就連尷尬的場面也沒有發(fā)生。按說，調(diào)戲王妃，堪稱殺頭之罪。莊王為什么蓄意開脫，不加追究呢？莊王認(rèn)為：“酒后狂態(tài)，是人之常情，如果追查處理，會傷了眾人的心，宴會也會不歡而散?！?/p>
不久，莊王傾全國之兵圍攻鄭囯。戰(zhàn)斗十分激烈，歷時三個多月，戰(zhàn)斗中有一名軍官特別英勇，殺敵甚多，鄭軍聞之喪膽，只得投降。莊王取得了勝利后，在論功行賞之際，才得知英勇的軍官，名叫“唐狡”，他就是酒宴上調(diào)戲?qū)欏娜?，他是為了莊王不追究自己的過失，感恩圖報，才如此英勇。
武則天接管朝政后，大殺李氏宗室，重用武姓之人，將國號改為大周，并寵信張易之、張昌宗兩兄弟，弄得綱紀(jì)混亂，人心思變。看到這種混亂的形勢，宰相張柬之和重臣桓彥范等五人，暗中謀除二張，前前后后都想好了。
姚崇為靈武道軍政長官，那時恰巧由任所回長安，由于他一向忠心耿耿，張柬之等人就邀他一起參議密謀此事。由于策劃周密，事情一舉成功，他們殺了張易子、張昌宗兄弟，將武則天軟禁上陽宮，迎接中宗李顯復(fù)位。
除去張氏兄弟時，有人向張柬之等人建議將武三思一起除掉，但張柬之答道：“武三思現(xiàn)已是砧板上的肉，任人宰割，留著天子隨時開刀好了！”
中宗復(fù)位后，將張柬之等五人封王爵，姚崇被封為梁縣侯。當(dāng)武則天被遷往上陽宮時，姚崇帶著許多官員到場向武則天請安。張柬之等人都顯得十分高興，只有姚崇一人卻淚流滿面。張柬之等人大惑不解。
其實，姚崇是看到武三思未除，斷定已經(jīng)留下一條禍根，將來必有后患。但他知道張柬之等人剛愎自用，勸也是白勸，于是并未好說，只好解釋說：“我侍奉太后也有一段時間了，現(xiàn)在要送別舊主，很令我傷心。這也是人之常情?！?/p>
果然，善于迎合人的武三思深得中宗信任，并且與韋后互相勾搭，后來執(zhí)政，殺了張柬之、桓彥范等五人，而姚崇因為在送別武則天的路上有一哭，證明他沒有參與政變的計謀，所以并沒有因此而受株連。
容人之過，方能得人之心。有過之人非常希望得到他人的寬容和友誼，希望得到自新的機會。這種需要一旦得到滿足，對立情緒便會立即消失，取代的是感恩戴德的心情，稍加引導(dǎo)就會得到想不到的效果。莊王的絕纓，表現(xiàn)了他寬容大度的襟懷。做一個帶頭老大能寬宥下屬的某些過失，寬大為懷，容人之過，念人之功，諒人之短，揚人之長，必然得到下屬的擁戴。
除惡務(wù)盡、斬草除根，這是消除后患的大計，而張柬之等人剛愎自用，斬草不除根，終于留下了禍患。
責(zé)人斯無難，惟受責(zé)俾如流
古人有言曰：“民訖自若，是多盤。”責(zé)人斯無難，惟受責(zé)俾如流，是惟艱哉！我心之憂，日月逾邁，若弗云來。
古人有話說：“人只順從自己，就會多出差錯。”責(zé)備別人不是難事，受到別人的責(zé)備，聽從它如流水一樣順暢，這就困難了！我心里的憂慮，在于時間過去了，就不回來了。
唐太宗李世民曾經(jīng)怒恨苑西監(jiān)穆裕，下詔在朝堂斬首?；侍蛹泵裰G，太宗高興地說：“朕開始得到魏征，他能夠早晚向我進諫。魏征去世后，劉洎、岑文本、馬周、褚遂良繼續(xù)進諫。兒子在我的膝前，看到我喜歡聽取諫言時間長了，因此今天也來進諫，確實是習(xí)慣成自然呀！”
有一次，太宗忽然對群臣說：“朕今天想聽人說自己的過錯，你們?yōu)殡拚f說?！焙芏啻蟪级纪妻o說陛下用盛德達到天下太平，他們沒有發(fā)現(xiàn)有什么過錯。只有尚書右丞劉洎說道：“可是近來有人上書不符合圣旨，有時陛下當(dāng)面追根問底，沒有人不羞愧汗顏，這恐怕不是進言的人樂意走的路?！碧谡f：“你說得對，朕能改正?！?/p>
太宗痛恨貪官污吏，要嚴(yán)加懲處他們，于是讓人暗中派人給各曹司贈送物品，有一名官吏接受了饋贈，太宗下詔斬殺他。當(dāng)時的民部尚書裴矩說：“官吏受賄固然應(yīng)該處死，然而陛下用計謀哄騙他，又將他繩之以法，這就是所說的欺騙人去犯罪，這不是用德義引導(dǎo)人的辦法?！碧诼牶?，對群臣說：“裴矩竟能在朝堂之上爭論，不當(dāng)面順從，如果事事如此，天下有不能治理的嗎？”
李世民
太宗剛即位時，屢次出游而且飛馬騎射，當(dāng)時的大理少卿孫伏伽進諫，認(rèn)為這不是垂范后代的事情，不能這樣做，太宗說：“你能指出朕的過失，朕能改正過失，天下可能就有治了！”
貞觀初年，當(dāng)時的中書舍人高馮上疏進諫，共列舉了皇帝用人不當(dāng)、不愛惜財力勞力等五件事，太宗看了后非常稱贊，進授其為太子右庶子。高馮后來又多次上疏闡述朝政得失，言辭誠懇真切，太宗賜給了他一劑鐘乳，說：“你進獻給我的是藥石之方，朕也用藥石回報。”
有一次彗星出現(xiàn)異象，持續(xù)了一百多天，太宗詢問群臣，大臣虞世南舉了齊景公行德政，使彗星異象消失的例子，勸諫太宗不要因為功高而自夸，不要因為太平日久而驕奢，要慎始慎終。太宗說：“是的，我確實沒有齊景公那樣的過錯，我十八歲時舉義兵，二十四歲平定了天下，不到三十歲即登上帝位，自認(rèn)為從三王以來，撥亂反正的君主沒有能像我這樣的，所以自驕自夸，輕視天下的士人。上天顯示異?，F(xiàn)象，怕是因為這個緣故吧？秦始皇鏟除六國，隋煬帝富有四海，終因驕傲而失敗，我怎能不引以為戒呢？”
殿中侍御史張行成有一次陪侍宴會，太宗談到山東人和關(guān)中人，語氣有所偏向，張行成說：“天子以四海為家，不能以東西作為界限，這樣是向人表明自己狹隘了?！碧诜Q好，賜給他一匹名馬，錢十萬，衣服一套。并且從此以后遇上大的政事，都讓他參與議論。太宗有一次對群臣談到歷史上很多帝王，都因得到了有能力的將相輔佐才平定四海，而他自己身為君主，卻一身兼行將相事務(wù)。張行成因此上疏，認(rèn)為這是與臣下爭功，太宗接受了他的意見。
杜正倫、韋挺、虞世南和姚思廉能夠不顧個人安危、經(jīng)常犯顏直諫，有一次太宗特地宴請他們四人，并對他們說：“我聽說神龍可以馴服，然而它的頷下長有逆鱗，觸犯逆鱗者死，人君也有這種情況。眾卿觸犯我的‘逆鱗’，補救我的過失，朕還會擔(dān)心危亡嗎？想到眾卿的誠意，所以設(shè)宴來同樂?！辈⑶颐咳速p賜了一些帛給他們。
１９９５年年底，美特斯邦威公司在內(nèi)部便設(shè)置了５０００元大獎，向員工征求良策。公司將每年的３月２８日定為“美特斯邦威職工獻言日”，每月的２８日定為“日常獻言日”，號召全體員工積極提出自己的“金點子”，一旦采用，即予重獎。２００５年，公司正式啟用了新的ＭＢＥＲＰ系統(tǒng)，在內(nèi)部的電子論壇上開通了匿名發(fā)言形式，為員工沒有顧慮地說出真話、說出心里話提供了平臺。為了聽取各方建議，掌握市場信息，公司還舉行了市場信息民意調(diào)查活動，共收到來自消費者的信息反饋表一萬多份。并通過舉辦消費者聯(lián)誼會等活動，傾聽消費者的意見。
正是因為這些舉措，美特斯邦威才能在號稱“中華第一街”的上海南京路上開出面積９０００平方米的旗艦店，其總銷售額才能飆升到４０億元。
人都有過失，而能夠誠心聽取他人的意見和指責(zé)，并且虛心改正，這只有有德之人才能做到。唐太宗是歷史上少有的圣君明主，他能廣開言路、虛心納諫，這樣才是大唐帝國稱霸于世的重要原因。聰明的領(lǐng)導(dǎo)從諫如流，能虛心聽取不同意見，甚至是別人的責(zé)備；愚蠢的領(lǐng)導(dǎo)聽不進別人的忠言，只能失敗。
股肱惟人，良臣惟圣
王曰：“嗚呼！說。四海之內(nèi)咸仰朕德，時乃風(fēng)。股肱惟人，良臣惟圣?！?/p>
王（商湯）說：“??！傅說。天下的人都敬仰我的德行，是你的教化有方啊。手足完備就是完人，良臣具備就是圣君?！?/p>
唐朝初年，唐太宗李世民任用魏征為諫議大夫。魏征由于正直諍言，得罪了一些人，遭到許多非議，連李世民也派人責(zé)備他。魏征為此去叩見李世民說：“我希望陛下讓我做一個良臣，不要讓我做忠臣?！?/p>
李世民聽了感到困惑不解，趕緊問：“忠臣和良臣不是一樣嗎？”
“大不一樣?！蔽赫鞔鸬溃跋窆胖?、契、咎、陶，就是良臣；像龍逢、比干，就是忠臣。良臣向來以國事為重，公至忘私，本身享有美名，君王獲得好的聲譽，子子孫孫傳下去，國運無窮。而忠臣則不然，唯唯諾諾，只為個人打算，君主會因他得個昏庸惡名，甚至國亡家滅。這便是忠臣與良臣的區(qū)別了。”
李世民聽后，連聲夸贊說：“你說得真是太好了。那么什么是昏君，什么是明君呢？”
魏征回答說：“兼聽則明，偏信則暗。作為一個君主，只有多采納一些建議，才能耳聰目明，不被奸邪小人所蒙蔽?！?/p>
漢朝時，張湯出身為長安吏，卻能平步青云登上御史大夫的寶座，且深得漢武帝信任。每當(dāng)有政事呈上，武帝不滿，提出指責(zé)，張湯立刻謝罪遵辦，并說：“圣上極對，我的某下屬也提出此意見，我卻未采納，一切都是我的錯?！狈粗粑涞劭洫勊?，他則大肆宣揚其下屬某某點子好，某某辦事利落。如此得到了下屬的愛戴，成為了一代名臣。
古往今來，得人才者才能得天下。要讓人才真正為你效命，首先就要尊重人才。尊重人才不只是內(nèi)心的重視，更要化為行動。當(dāng)一個團隊獲得成功，領(lǐng)導(dǎo)卻把功勞全部攬在自己身上，人才就會感到寒心，只有像商湯那樣，把功勞歸于下屬，下屬就會產(chǎn)生一種價值得到實現(xiàn)的自豪感，都會真心為團隊做貢獻。
同樣，在一個單位，領(lǐng)導(dǎo)希望自己身邊多點忠臣，當(dāng)有人提出反面意見的時候，這個人就會倒霉了，所以在這個社會上更加需要良臣，去幫那些領(lǐng)導(dǎo)，指明道路，這樣才能與君主同享榮華富貴。
今之謀人，姑將以為親
惟古之謀人，則曰：“未就予忌”；惟今之謀人，姑將以為親。
往日的謀臣會對我說：“不能采納我的主意?！爆F(xiàn)在的謀臣，我愿意以他們?yōu)橛H人。
李勉是唐朝人。他年輕時，愛好到處游歷，廣交朋友。有一次，他認(rèn)識了張書生，結(jié)伴來到一個叫梁的地方，誰知張書生突然生起病來，而且十分嚴(yán)重。李勉替他請醫(yī)生，買藥煎藥，喂水喂飯，照顧得非常周到。但是張書生的病不見好轉(zhuǎn)。張書生對李勉說：“李兄，看來我是沒救了。我死后，你用我的銀子替我埋葬，剩下的錢財，就送給你用吧，以答謝你連日來對我悉心的照顧?！?/p>
張書生去世后，李勉遵照亡友的遺言辦理了喪事，然后收拾好行裝，來到了朋友的故鄉(xiāng)，把死訊告訴了張書生的家人，并把剩余的錢財全部歸還給他的家人。李勉當(dāng)時雖然也是一個窮書生，但他不貪取別人的錢財，這種誠實的行為使張書生的家人非常感動。
李勉
后來李勉當(dāng)上了節(jié)度使，不但處事廉潔公正，而且十分愛惜人才。有一次，在外出巡察中，他發(fā)現(xiàn)一個叫王晬的縣尉很有才干，正想提拔他，忽然接到皇帝拘捕王晬的命令。原來王晬為人耿直，秉公辦事，得罪了朝中權(quán)貴，遭人誣告陷害。
李勉不忍王晬無辜受害，趕回京城面見皇帝，力陳王晬的為人，夸獎他是個人才，請求加以重用?；实垡娎蠲銟O力為國家推薦人才，心里十分贊賞，赦免了王晬，還升他為縣令。王晬上任后，正直清廉，勤政為民，深受百姓愛戴。大家都說李勉是個善于提拔人才的好官。
李勉在任節(jié)度使的時候，聽說李巡和張參很有學(xué)問，便請他們出來辦事，每有宴會，都邀請他們一同暢飲。李勉后來當(dāng)了宰相，雖然地位尊貴，但從不驕傲自大，親自到士兵家里慰問他們的家屬，上上下下都稱贊李勉是個禮賢下士的好官。
馬云是阿里巴巴集團主要創(chuàng)始人之一，阿里巴巴集團主席和首席執(zhí)行官。馬云有一個觀點，就是對他的員工一定要真誠，他追求與員工之間要做真誠的交流。他曾經(jīng)在演講的時候說：“我的員工都是我的親人?！?/p>
有一次，馬云到一個朋友的公司里面去，發(fā)現(xiàn)中午的時候公司員工都在午休，他覺得這個老總還是很關(guān)心職工健康的。誰知道這個老總笑著說：“我哪里是關(guān)心他們呀，我這是為了省電，所以就騙他們，讓他們中午強制休息兩小時，可以節(jié)約不少電費呢！”
當(dāng)時，馬云就覺得這家公司活不了多長時間。如果這點小事都不能夠?qū)T工講明，像對待賊一樣地防著員工，員工又怎么能夠為公司全力以赴呢？果不其然，這家公司很快就倒閉了。
馬云特別強調(diào)對待員工要以誠相待。還是在１９９５、１９９６年的時候，那時的馬云還在做中國黃頁。有一次由于資金緊張，離發(fā)工資只有３天時間了，公司賬號上卻只有２０００多塊錢，而工資就要發(fā)８０００多塊錢。
馬云沒有隱瞞這種情況，他直言不諱地將公司的困境告訴了員工。馬云真誠的態(tài)度贏得了員工的理解。員工告訴馬云：沒關(guān)系，就是兩個月不拿工資也跟你干下去。
馬云從不讓員工稱呼自己“馬總”。他說：“我希望和同事之間是真誠的感情，像親人一般的感情，而不是單純的老總和下屬的關(guān)系，叫我的名字不是很正常嗎？名字起了就是給人叫的呀！”
馬云的真誠也贏得了員工的稱贊。一位阿里巴巴的員工這樣評價馬云：“我感覺他本質(zhì)非常好，非常善良，比較照顧周圍的人，而且不是應(yīng)付也不是應(yīng)酬，而是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心。他把我們當(dāng)作真正的朋友，他付出從來不講回報，他平等待人，而且處事很公正。很多事情我們覺得困難，可是他卻說，你看我們還有那么多的希望，跟他工作很高興。”
人與人之間最寶貴的是真誠，只有建立在彼此推心置腹、真誠相待、信而不疑基礎(chǔ)上的關(guān)系，才能經(jīng)得起考驗。企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)和職工關(guān)系也是如此，要做到這一點，就要求管理者無論身居何職都要堅持不恥下問，與員工推心置腹，與下屬兄弟般相處。這樣才能使團體產(chǎn)生強大的凝聚力，也才能使員工從內(nèi)心感到團體的利益與自己息息相關(guān)，分享成功使大家的士氣更加旺盛。正是由于馬云對待員工很真誠，所以員工也以積極的工作回報馬云，大家同心同德。阿里巴巴的團隊是一個富有戰(zhàn)斗力的團隊，這就是真誠相待的結(jié)果。
貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿
五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作晢聰作謀，睿作圣。
一是神態(tài)，二是言論，三是觀察，四是聽聞，五是思考。神態(tài)要恭敬，言論要正當(dāng)，觀察要明白，聽聞要廣遠，思考要通達。神態(tài)恭敬就能嚴(yán)肅，言論正當(dāng)就能治理，觀察能昭晰，聽聞廣遠就能善謀，思考通達就能圣明。
“安史之亂”期間，唐朝天下亂象迭生，皇帝唐肅宗與大臣們常常在一起議論國政。
有一天，唐肅宗問李泌：“現(xiàn)在敵人如此強大，什么時候才能夠平定呢？天下蒼生何日得以安寧？朕每天都在憂慮這件事?。 ?/p>
李泌回答說：“臣看叛軍搶獲的金帛子女都運往范陽，這哪里有雄踞四海的志向呢？不過是一幫匪徒。另一方面，真心跟隨叛軍的人也相當(dāng)少，大多數(shù)是被威脅的，他們對叛軍充滿著仇恨。以微臣估計，不過兩年，天下就沒有叛軍了。我大唐仍將是朗朗乾坤，泱泱大國?！?/p>
李泌
肅宗問：“為什么呢？朕以為不宜過于樂觀，凡事要有憂患意識?！?/p>
李泌說：“圣上，叛軍驍勇之將不過史思明、田乾真、安守忠、張忠志、阿史那承慶等數(shù)人而已?，F(xiàn)在如果命令李光弼從太原出井陘，郭子儀從馮翊入河?xùn)|，那么史思明、張忠志就不敢離范陽、常山，安守忠、田乾真就不敢離長安。這是用兩軍拖住敵人的四將，跟隨安祿山的就只有阿史那承慶。請詔敕郭子儀勿要攻取華陽，使兩京（西安和洛陽）之路暢通。陛下駐軍于扶風(fēng)，和郭子儀、李光弼互相輪流出擊，敵人救其頭就擊其尾，救其尾則擊其頭，讓敵人往來數(shù)千里，疲于奔命。而我軍以逸待勞，敵人到就避其鋒芒，離去就利用他的疲憊加以攻擊，不攻城，不阻路。來春再命令建寧王任范陽節(jié)度大使，沿著邊塞出征，與李光弼形成南北掎角之勢，用來攻取范陽，直搗叛軍巢穴，使敵人退無地可歸，留不得安寧，逃無處可去。然后大軍四面合圍而攻之，敵人一定會被擒獲的?！?/p>
李泌的方略非常正確，肅宗也認(rèn)可了這個計劃，后來終于把叛軍趕回了河北。
智者做事之前，通常已胸有成竹。猶如一盤棋，對方實力如何，狀態(tài)如何，如何謀篇布局，什么地方擺子，如何形成合力，都一清二楚。李泌便是如此，他觀察明白，廣泛聽聞時局，認(rèn)真思考，從全局考慮，制定出了一個力挽狂瀾，平定“安史之亂”、重興大唐的良策。
而放到現(xiàn)實中而言，比如一個企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，就需要具備標(biāo)題中這五條標(biāo)準(zhǔn)：神態(tài)的恭敬，體現(xiàn)的是對自己事業(yè)的重視和對員工的尊敬，威嚴(yán)難近的領(lǐng)導(dǎo)會讓員工心生反感，懶懶散散的領(lǐng)導(dǎo)會導(dǎo)致員工同樣懶散；言論要得當(dāng)，領(lǐng)導(dǎo)掌握的是權(quán)力，一句允諾就可能關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展，因此不可不謹(jǐn)慎；聽聞的廣遠則體現(xiàn)一個領(lǐng)導(dǎo)者對行業(yè)信息的掌握程度，手中掌握的信息越多，對企業(yè)的發(fā)展也就越有利；思考的通達也很重要，一個思維僵化、固執(zhí)的領(lǐng)導(dǎo)不可能會管理好一個企業(yè)，只有具有發(fā)散思維、創(chuàng)新精神的領(lǐng)導(dǎo)，才能帶領(lǐng)企業(yè)不斷前進。
同力度德，同德度義
天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上天，寵綏四方。有罪無罪，予易敢有越厥志？同力度德，同德度義。受有臣億萬，惟億萬心；予有臣三千，惟一心。
上天幫助下民，為人民建立君主和師長來輔助上天，愛護和安定天下。對待有罪和無罪的人，我怎么敢違反上天的意志呢？力量相同就衡量德，德相同就衡量義。商紂有臣億萬，是億萬條心，我有臣子三千，只是一條心。
有一位老鎖匠一生修鎖無數(shù)，技藝高超，收費合理，深受人們敬重。后來，老鎖匠年齡漸漸大了，為了不讓自己的技藝失傳，就決定為自己物色一個接班人。但是傳給大徒弟，還是傳給小徒弟，他猶豫不定。這兩個年輕人跟著老鎖匠學(xué)了好長時間，都已經(jīng)有很高的技藝了?？墒侵挥幸粋€能得到他的真?zhèn)?，老鎖匠想了好久，終于想出了一個辦法。
老鎖匠準(zhǔn)備了兩個保險柜，分別放在兩個房間。對兩個徒弟說：“誰能打開用時間最短，我的最后絕招就傳給誰，他就是我的傳人?！?/p>
大徒弟用了５分鐘就打開了保險柜，二徒弟用了１０分鐘。眾人都覺得大徒弟必勝無疑。老鎖匠問兩個徒弟：“保險柜里面有什么？”大徒弟搶先回答說：“師傅，里面放了好多錢，都是百元大票。”老鎖匠看了一眼二徒弟，二徒弟支吾了半天說：“師傅，您只讓我開鎖，我沒有注意保險柜里有什么?！?/p>
老鎖匠十分高興，最后他鄭重宣布二徒弟為他的傳人。大徒弟不服，眾人也都不解，別人問老鎖匠的理由時，老鎖匠說道：“不管干什么行業(yè)，都要講一個‘義’字，尤其是開鎖這一行，更要有良好的職業(yè)道德，做到心中只有開鎖，對其他的視而不見。如果心有雜念，稍有貪心，登門入室或打開保險柜取錢易如反掌，最終只能害人害己。我們修鎖的人，每個人心上都要有一把不能打開的鎖?！?/p>
老鎖匠的話是耐人尋味的，在兩個徒弟技藝相差不大的情況或稍有差異時，他把道德作為權(quán)衡接班人的最終標(biāo)準(zhǔn)，做什么事都要講一個“義”字，養(yǎng)成一個講究道德仁義的好習(xí)慣，要做一個有情有義的人。可見德才兼?zhèn)涞娜俗顬檎滟F，而兩者失衡時，品德就要重于才能。
庸庸，祗祗，威威
王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕顯考文王，克明德慎罰；不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民，用肇造我區(qū)夏，越我一、二邦以修我西土?！?/p>
這樣說：“諸侯之長，我的弟弟，年輕的姬封（人名）??！你的偉大光明的父親文王，能夠崇尚德政，慎用刑罰；不敢欺侮無依無靠的人，任用當(dāng)用的人，尊敬當(dāng)敬的人，威懾應(yīng)當(dāng)威懾的人，這些人民都能看到，因而開始造就了我們周國，和我們的幾個友邦共同治理我們的西部?！?/p>
周初平定管蔡之亂，將殷朝余民封給康叔，是為衛(wèi)國?？凳迕Х?，是周公的同母少弟，赴封地前，周公作康誥等以為訓(xùn)誡。
周公告誡小弟，要繼承父親文王的優(yōu)良傳統(tǒng)，要崇尚德教，慎用刑罰，不敢欺侮那些無依無靠的人，任用該任用的人，敬重值得敬重的人，威懾應(yīng)當(dāng)威懾的人，使人民都明白這些治國道理。周公十分重視尋求殷先哲王以及古先哲王治國安民的方法。汲取歷史的經(jīng)驗，準(zhǔn)確揣度民心，民眾的怨憤，不管是大是小，都要高度重視，認(rèn)真對待，就像是病痛在自己身上一樣。唯如此，才有可能贏得民心。
周公
怎樣嚴(yán)肅認(rèn)真對待刑罰？周公不厭其煩告誡姬封，殺人一定要非常慎重。偶爾的過失導(dǎo)致大罪，并且已經(jīng)如實交代了，那也不可殺，應(yīng)當(dāng)給人一個改過自新的機會。當(dāng)然，對于那些罪大惡極之人，一定要嚴(yán)格執(zhí)法，絕不赦免！要經(jīng)常宣傳依法辦案原則，讓上上下下都知道有法可依。對重大案件的審查判決，需要反復(fù)考慮五六天乃至十天，才可最后定讞。即便是殷人法律文本中合適的條款，也完全可以大膽地吸收過來，為我所用。這里，切忌感情用事，憑個人的好惡加以取舍。諸侯左右近臣及家人，依仗權(quán)勢，無視國家大法，作威作福，危害國家基礎(chǔ)，對這些人，德治是不起作用的，必須繩之以法，嚴(yán)懲不貸！還有非常重要的一點，你自己務(wù)必率先垂范，時時敬畏法典，事事賞善罰惡。
最后，周公特別強調(diào)，對老百姓要善于引導(dǎo)。考慮到大規(guī)模的群體事件（管叔蔡叔聯(lián)合武庚率眾武力暴動）剛剛過去，民眾情緒還不穩(wěn)定，甚至?xí)械钟|，執(zhí)行政策一定要慎之又慎，千萬不要制造新的怨憤，不要有不當(dāng)?shù)奶幹?。而要堅定不移地實施德政，安定民心；廣開言路，聽取民間各種聲音，以此來治理國家安定民眾。這樣，你就可以實現(xiàn)國泰民安。
周公最后對康叔說：“德治最是需要心誠，上天的威嚴(yán)和誠心，從民情上就可看得見，故統(tǒng)治者就不能不重視體察民情。”
在寫給康叔的另一篇誥詞酒誥中，周公特意引用古人名言“人不要把水當(dāng)鏡子照，應(yīng)當(dāng)把民眾當(dāng)作鏡子照”，突出體察民情的極端重要性。體察民情，了解民意，歸根結(jié)底是為了以民心向背作為制定政策的依據(jù)。知民旨在“恤民”，“知稼穡之艱難”，“知小民之依（隱痛）”，對老百姓的疾苦要做到“恤民為德”；進而“惠民”，給老百姓實實在在的好處。
周公不愧為古代偉大的政治家，他的上述治國思想，即使今天看，也還有其借鑒意義。他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”的敬賢愛才之行，贏得“天下歸心”的局面，同樣值得當(dāng)今的公務(wù)員們好好借鑒。
人惟求舊，器非求舊，惟新
遲任有言曰：“人惟求舊，器非求舊，惟新?！惫盼蚁韧豸吣俗婺烁格慵耙萸?，予敢動用非罰？世選爾勞，予不掩爾善。茲予大享于先王，爾祖其從與享之。作福作災(zāi)，予亦不敢動用非德。
遲任說過：“人要尋求舊的，器物不要尋求舊的，要新?！边^去我們的先王同你們的祖輩父輩共同勤勞，共享安樂，我怎么敢對你們施行不恰當(dāng)?shù)男塘P呢？世世代代都會說到你們的功勞，我不會掩蓋你們的好處?，F(xiàn)在我要祭祀我們的先王，你們的祖先也將跟著享受祭祀。賜福降災(zāi)，我也不敢動用不恰當(dāng)?shù)馁p賜或懲罰。
公元前３６１年，秦國的新國君秦孝公即位。他下決心要使秦國強大起來，于是下了一道命令，說誰能使秦國強大，就封誰做官。
商鞅原來是衛(wèi)國人，聽到了這個消息，就來到秦國。商鞅和秦孝公談?wù)搰掖笫?，一連談了幾天幾夜。秦孝公非常贊同商鞅的主張。公元前３５６年，秦孝公任用商鞅，開始改革舊的制度。
商鞅起草了一個改革的法令，但又怕老百姓不信他，他叫人在都城的南門豎起了一根很高的木頭，并說，誰能把木頭搬到北門，就賞誰十金。很多人都以為這是開玩笑。商鞅知道老百姓不相信他，就把賞金提高到五十金。人們在木頭旁邊議論紛紛，終于有一個人把木頭扛起來，一直扛到了北門。結(jié)果商鞅真的賞給那人五十金。這件事在秦國引起了轟動，商鞅說到做到，在老百姓中有了威信，于是商鞅就把新法令公布了出去。
商鞅變法共進行了兩次，變法的主要內(nèi)容有：廢除了井田制，打破過去土地上的界限，國家承認(rèn)土地私有，允許自由買賣。生產(chǎn)糧食布帛多的人可以免除徭役。在戰(zhàn)爭中軍功越大，授予的爵位越高，賜給的土地和房子也越多。舊貴族沒有軍功，就不能享受特權(quán)。在全國設(shè)置３１個縣，由國君直接派官吏管理。
新法令剛剛開始推行，就遭到了舊貴族的強烈反對。太子的兩個老師鼓動太子反對變法，商鞅就處罰了那兩位老師，一個割掉了鼻子，一個在臉上刺了字。這樣，大家就不敢反對了。
經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊?wèi)?zhàn)斗力得到加強，成為戰(zhàn)國后期最強大的國家。
周世宗柴榮（９２１—９５９年）是后周第二代皇帝。邢州龍岡（今河北邢臺）人，后周太祖郭威的內(nèi)侄和養(yǎng)子，后周開國皇帝太祖郭威在位期間，曾就恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、革除累朝弊政推行了一系列有效的措施。顯德元年（９５４年），柴榮即位，廣泛收羅人才，繼續(xù)推行改革。政治上，澄清吏治，嚴(yán)明賞罰，懲治貪贓，倡導(dǎo)節(jié)儉，力戒奢華。經(jīng)濟上，鼓勵逃戶回鄉(xiāng)定居，減免各種無名科斂，安撫流民，招民墾殖逃戶田，編制均田圖，派遣使者分赴各地均定田租，查實隱匿耕地，使之均攤正稅，廢除曲阜孔氏的免稅特權(quán)，動員民眾興修水利，疏浚漕運；停廢敕額（朝廷給予寺名）外的寺院３萬余所，敕額外僧尼一律還為編戶，禁私度僧尼；收購民間佛像銅器鑄錢，緩解了唐末以來長期缺錢的局面。軍事上，整肅軍紀(jì)。顯德元年，處決了與北漢作戰(zhàn)時臨陣潰逃并劫掠輜重，揚言周軍已敗的禁軍大將樊愛能、何徽以及中級將校７０余人。班師后，檢閱禁軍，裁汰老弱，選募壯勇，組成了精銳的中央禁軍。周世宗還修訂刑律，修訂歷法，考正雅樂，廣搜遺書，雕印古籍。顯德二年，世宗采用王樸提出的“先易后難”的戰(zhàn)略方針，致力于統(tǒng)一全國的大業(yè)，先出兵后蜀，收回４州。次年伐南唐，經(jīng)三年苦戰(zhàn)，收回淮南、江北１４州６０余縣。六年征遼，收回燕云１６州中的３州，五月間，乘勝進取幽州，突患重病，被迫班師，六月就去世了。世宗柴榮在政治、經(jīng)濟和軍事上的改革及成就，為后來北宋統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。
如果說“人惟求舊”還是相對靜態(tài)地要求弘揚人性中光明正大的品德的話，那么，“器非求舊，惟新”就是從動態(tài)的角度來強調(diào)不斷革新，加強思想革命化的問題了。商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“茍日新，日日新，又日新”，本來是說洗澡的問題：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以后便要天天把污垢洗干凈，這樣一天一天地下去，每人都要堅持。引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？這使人想到基督教的每日懺悔，使人聯(lián)想到女作家楊絳把她那本寫“干校”生活的書起名為“洗澡”。精神上的洗澡就是莊子·知北游所說的“澡雪而精神”，禮記·儒行所說的“澡身而浴德”，說到底，也就是毛澤東所一再強調(diào)的“加強思想革命化”。話說回來，“器非求舊，惟新”無論如何展示的是一種革新的姿態(tài)，驅(qū)動人們棄舊圖新。所以，你不僅要記得這個道理，而且也可以把它刻在床頭、案頭，使它成為你的座右銘。
