古人很早就認識到了教育的重要作用，所以他們十分尊敬老師。春秋后期，出現(xiàn)了私人講學的大師。首先是儒學宗師孔子，他以六藝教授，弟子從四方各國趕來拜于門下。在講學的過程中，古人總結出很多有價值的教和學的方法，對于今天的學校教育仍有重要的意義，如“玉不琢，不成器。人不學，不知道”、“獨學而無友，則孤陋而寡聞”等。

玉不琢，不成器

玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。兌命曰：“念終始典于學。”其此之謂乎！

玉石不經(jīng)過雕琢，就不能用來做器物。人不通過學習，就不懂得道理，因此古代的君王建立國家、治理民眾，都把教育當作首要的事情。尚書·說命中說：“自始自終想著學習。”大概就是說的這個意思吧。

孟子小的時候非常調(diào)皮，孟母為了讓他接受好的教育，不惜心血三次搬家！

一開始，他們母子搬到了墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭號的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就帶著孟子搬到了市集旁邊去住。

孟母三遷石像

搬到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽知道了又搬家了。

最后，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書了。

孟母克勤克儉、含辛茹苦、堅守志節(jié)、撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學以至于約禮、成金，數(shù)十年如一日，絲絲入扣，毫不放松，既成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬世的模范母親，在中國歷史上受到普遍尊崇。后人把她與北宋文學家歐陽修的母親歐母，“精忠報國”岳飛的母親岳母、晉代名將陶侃的母親陶母列為母親的典范，號稱中國“四大賢母”，而且位居“賢母”之首。

孟母三遷的故事告訴我們良好的人文環(huán)境對人的成長及品格的養(yǎng)成至關重要，孟子后來成為一個很有學問的人，這和他有一個睿智的母親是分不開的！

西晉時期，有一位著名的史學家和醫(yī)學家叫皇甫謐。他一生寫了大量著作，其中歷史著作有帝王世紀、年歷、高士傳、逸士傳、烈女傳等，醫(yī)學著作有黃帝三部針灸甲乙經(jīng)（簡稱針灸甲乙經(jīng)）等。其中，針灸甲乙經(jīng)一書，是我國現(xiàn)存最早的一部系統(tǒng)的針灸專著。這部書不僅在我國成為后世針灸學的經(jīng)典，而且已經(jīng)被翻譯成外文介紹到國外，成為在世界上有影響的針灸學專著?？梢哉f，他是我國文化史上有多方面成就的不可多得的人物。

皇甫謐像

可是，有誰能想到，這個大學者在青少年時期竟是一個不學無術、與學問無緣的浪蕩公子，而且在當時人們的眼中他還是一個天資低下、被人瞧不起的“蠢材”，史稱他“年二十，不好學，游蕩無度，或以為癡”。那么，他的成就是怎樣取得的呢？他是怎樣成為有用之才的呢？

皇甫謐小時候過繼給了叔父，他跟隨叔父母東遷到河南郡安縣（今河南澠池）。青少年時期的皇甫謐不喜歡讀書，他非常貪玩，經(jīng)常與小伙伴們“或編荊為盾，執(zhí)杖為戈，分陣相刺，有若習兵”。叔母經(jīng)常責罵教導，他也不聽話。長到二十多歲，愈發(fā)放蕩無羈，冥頑不靈，毫無上進之心，白白虛擲了大好時光。由于沒有掌握文化知識，說話辦事既粗魯又糊涂。但是，皇甫謐對他叔父母非常孝順。

有一次，不知從哪里弄到一些時鮮瓜果，他便立即興沖沖地拿回來孝敬叔母任氏?；矢χk滿心以為叔母一定會高興，誰知叔母不但沒有接他的瓜果，反而把他叫到跟前，語重心長地勸他說：“你已經(jīng)二十多歲了，還是目不存教，心不入道，即使你拿牛羊豬‘三牲’來給我吃，也絲毫不能使我得到安慰??！”說罷連聲慨嘆道，“過去孟母三遷，終于使孟子成為一個大學者。難道是我沒有選擇好的鄰居而把你帶壞了嗎，還是我教育不夠和不得法呢？要不然你怎么會頑皮愚鈍到這個地步！修身勤學，全靠你自己努力，最終也是你自己得到好處，與我有什么關系！”說罷，叔母不禁聲淚俱下。叔母這番苦口婆心地開導，對皇甫謐觸動很大，他當即向叔母表示要痛改前非，棄舊圖新，重新做人。第二天，他就去拜村里一位叫席坦的老先生為師，認真讀書。后來皇甫謐回憶道，那次叔母的教訓使“予心少感，遂伏書史”。

從此以后，皇甫謐簡直像是變成了另外一個人。他再也不在外面游蕩了，而是如饑似渴地沉醉于書本中，“耽玩典籍，忘寢與食”。那時他叔母的家境并不寬裕，他就“躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)”，以至“沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務”。時人說他是“書淫”，即說他沉溺于書本之中已太過度了。有人勸他不要用功過度，以免損耗精神，傷害身體。他卻回答說：“古人說‘朝聞道，夕死可矣’，只要能得到知識和學問，就是少活幾年也甘心?！?/p>

讀書打開了皇甫謐心靈的窗戶，書本把他帶進了知識的寶庫，使他對祖國的優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)著了迷，他如饑似渴地吸吮著，不斷地充實自己。通過這樣堅持不懈的努力，皇甫謐終于把浪費的光陰奪了回來，“遂博綜典籍百家之言”，終于成了一個很有學問的人。

在封建社會里，士人讀書的目的是為了獲得統(tǒng)治者的器重，以謀取高官厚祿?；矢χk生活的時代，這種社會風氣是十分盛行的。當時也有人勸皇甫謐：“你現(xiàn)在已經(jīng)滿腹經(jīng)綸，頗有名聲了，也應該出去廣泛交游一些權豪勢要，也好博個一官半職，何必死守這窮鄉(xiāng)僻壤，一輩子過著清貧的讀書生活呢？”

這時的皇甫謐已立定了鉆研學問、著書立說的志向，他給自己起了個別號——“玄晏先生”，立志要做一個清心寡欲、不慕榮利、專心學問的讀書人，因此對于勸他出來做官的言論，他毫不猶豫地加以拒絕，明確表示，一個人只要肯努力鉆研，即使住在窮鄉(xiāng)僻壤之中，也可以得到做學問的無窮樂趣，何必去交游權貴，孜孜追逐名利呢！他還寫了一篇題為玄守論的文章，表白自己安貧樂道、不求榮利而潛心學術的志趣。隨著他的名聲越來越大，官府也接二連三地舉薦他出去當官，都被他謝絕了。皇甫謐一生始終堅持研究學問和著述，后來雖然得了偏癱病，“猶手不輟卷”，一直到西晉太康三年（２８２年）他六十八歲去世為止。

紐約市戴爾·卡耐基學院的一位學員名叫埃德·格林，他是一位十分杰出的推銷員。他的年收入能超過七萬五千美元，相當于在今天經(jīng)濟條件下的十二萬美元。格林講過這樣一個小故事：

“當我還是一個小男孩的時候，有一次我的爸爸帶我參觀了我們家的菜園。爸爸可以說是那個地區(qū)最好的園丁，他在園子里辛勤耕作，并且以自己的成果為榮。當我們參觀完之后，爸爸問我從中學到了什么?！?/p>

“而我當時只能看出來，爸爸顯然在這個園子上下了很大一番功夫。對我的反應爸爸有些沉不住氣了，他對我說：‘兒子，我希望你能夠觀察到當這些蔬菜還綠著時，它們還在生長；而一旦它們成熟了，就會開始腐爛?！?/p>

格林說：“我一直沒有忘記這件事，我來上這門課是因為我認為自己能從中學到些什么。坦白地說，我確實從其中一節(jié)課中學會了一些東西，那使我完成了一筆生意并得到了上萬美元，而我曾花了兩年多的時間試圖做成它。我所得到的這筆錢能夠付清我這一生接受促銷培訓的所有花費?！?/p>

在人生的這場游戲中，你應當保持生活的熱情和學習的熱情，不斷地吸取能夠使自己繼續(xù)成長的東西來充實自己的頭腦。宋代歐陽修誨學說拓展了這句話的含義，云：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？”玉石是天然生成的，但要成為有用的東西，還得要經(jīng)過打磨加工。歐陽修用這個道理來說明學習的重要性。人也是這樣，學習就會變成君子，人不學，不知“道”，就有可能變成小人了。

可見，人要通過后天的教育培養(yǎng)，以挖掘先天隱藏的潛能。在知識更新迅速的今天，每個人都要有活到老學到老的精神，不時地為自己充充電，說不定什么時候就會對你有大用處。

玉石是天然生成的，但要成為有用的東西，還須經(jīng)過打磨加工。儒家學者一方面承認人所具有的天賦和才能，另一方面又強調(diào)開掘和發(fā)展天賦、才能，必須通過學習的過程，使它們得到充分的展現(xiàn)。確定了這個大前提，剩下的問題便是開掘的具體方法和技巧了。

從古至今，凡是胸懷大志的人都很注重知識的積累。尤其是在當今這個飛速發(fā)展的時代，誰學的越多，就越能在激烈的競爭中站穩(wěn)腳跟。

說苑中有句話說：“人們都知道用食物來治療饑餓，卻不知道用學習來治療愚昧。”的確，學習常?？梢宰尨炙椎娜俗兊弥t謙有禮，讓愚昧的人變得聰明伶俐，讓卑微的人變得名聲顯赫。這或許就是知識的力量。培根老先生曾說：“知識就是力量?！痹诋斀襁@個科技飛速發(fā)展的時代，所有的行業(yè)都需要依賴于知識而存在，所以一個人要成材，要在某個領域取得成功，就必須通過學習來實現(xiàn)。

雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，其此之謂乎！

雖然有美味的菜肴，但不去品嘗，就不知道味道的甜美。雖然有最好的道理，但不去學習，就不知道它的好處，所以學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己，所以“說教”和“學習”是相互促進的。尚書·說命說：“教人是學習的一半?！边@話說的就是這個道理。

荀子·修身中有：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”這句話的意思是道路雖然近，如果不去走，就走不到；事情雖然小，如果不去做，就不會成功。也就是說，康莊大道近在咫尺，但是如果你吝惜你的體力，不舍得挪動你的雙腳，那你只能是原地不動，不會欣賞到外面絢麗的風景，當然也不會有意外的收獲了。雖然只不過是小事一樁，舉手即得，但是倘若你鄙夷它太小而不去做，那么即使你再聰明，也永遠不會有成功的一天。

大多數(shù)的人之所以不能成功，都是因為缺乏立即行動的個性。他們即使有了好的想法也不會付諸實踐，只是過著隨遇而安、樂天知命的平庸生活，一輩子碌碌無為，到最后悔之晚矣。

戰(zhàn)國時期，蔡國有一個人是宗室成員，被封在威這個地方。那時的人習慣于以爵為名，以示尊敬，所以人們多稱他為威公，久而久之，他的真實姓名反而被人們所淡忘了。威公自小讀書識字，勤學苦讀，矢志長大后報效祖國。成年之后，雖然身居高官，日理萬機，但他仍然勤學不輟。由于他博學多知，才高八斗，為人又老實厚重，待人親切，關心百姓，因此得到了文武百官、平民百姓的普遍愛戴，附近鄉(xiāng)里鄰居對他更是敬重有加，并以他為榮。

可是，有一天，威公忽然關起房門，大哭起來，而且哭聲震天。家人侍從們見威公突然做出這種舉動，都大為驚訝，趕緊去詢問情況。可是房門都快被敲破了，威公仍只顧大哭不止。家人無法，只得作罷，任憑他哭下去。就這樣一連哭了三天三夜。最后，淚都流干了，流出來的竟然是血。鄰居們聽了，都很納悶，不知威公為何突然哭得這樣傷心、凄婉，都忍不住流下眼淚來了。鄰居們百思不得其解，又去詢問原因。

其中，有一位鄰居對威公尤為敬重，見威公堂堂男兒，如今卻像個弱小婦人似的哭得這樣悲悲凄凄，心痛之余，甚是納悶，心想：“威公平時待人和藹可親，又博學多知，德高望重，如今卻不顧鄉(xiāng)人恥笑，躲在家中痛哭流涕，一定事出有因。我一定要去問個究竟，不能坐視不管。如若他真有什么困難，我們大家也可以幫幫他??！”

想罷，他快步走出家門，來到威公門前，透過墻孔沖威公喊道：“先生，你為何哭得這樣傷心？難道你遇到什么困難了嗎？如果是的話，你把困難告訴我，大家齊心協(xié)力，集思廣益，一定會幫你解決困難，渡過難關的。先生快別哭了，快把原因告訴我，我們也好為你出謀劃策，解決困難?。　?/p>

威公正抱頭哭得傷心，突然聽見有人對他說話，慢慢抬起頭來，啞著嗓子，抽泣地說：“先生快回吧，你無能為力的。誰也不能改變事情的發(fā)展方向，正因為無力回天，所以我才這樣傷心??！你再也不要勸阻我了，別再浪費口舌了?！?/p>

鄰居被他說得稀里糊涂，愈加焦急了，大聲喊道：“先生你不告訴我原因，怎么知道我無力回天呢？不管什么樣的困難，只要我們大家一起，群策群力，我相信一定能解決的。況且，先生你只是這樣抱頭痛哭，又怎能解決問題呢？先生趕快說明原因吧！”

威公無奈，只得哀傷地對鄰居說道：“唉，我之所以如此傷心，根本不是因為受了委屈，而是因為我們蔡國快要滅亡了??！過不了多久，他國軍隊就會進攻我國，百姓們將會妻離子散、家破人亡，成為亡國奴了??！一想到這悲慘的一幕，我便忍不住傷心哭泣了?！闭f完又號啕大哭起來。

鄰居聽了，更是莫名其妙，追問道：“先生你這話從何說起呢？我們現(xiàn)在不是生活得很好嗎？你為何說蔡國快要滅亡了呢？”

威公停止了哭泣，對那位鄰居說：“快要病死的人，即便是神醫(yī)在世，也束手無策；國家快要滅亡了，即便是賢如姜太公，才比周公，也是無可挽救的啊！你只不過是一介草民，只關心地里的收成就可以了，卻不知我們蔡國已經(jīng)腐敗到何種程度了?。『喼笔遣∪敫嚯?、無藥可救了。既然先生如此懇切，我也不妨直言相告吧！現(xiàn)在我們的國君，整天花天酒地，歌舞升平，不理朝政，唯美色是務，而且親近小人，遠離賢臣，內(nèi)不修朝政，外不結諸侯；國中大臣，不以國家為重，只知結黨私營，鉤心斗角，搜刮百姓，聚斂財富，極盡腐敗之能事，更有甚者還結交諸侯，背叛國家。照這樣下去，蔡國豈有不亡之理？國君閉目塞聽，朝中小人當權，賢人進諫無路，所以我知道，蔡國快要滅亡了，蔡國的百姓快要遭殃了！”

鄰居聽了，嚇得出了一身冷汗，心想自己真是孤陋寡聞，每天都勤勞做事，本來以為這樣就可以終其天年，卻想不到大難將要臨頭了，幸虧今天聽到先生這番肺腑之言，否則后果不堪設想啊！回到家中，他便迫不及待地將此事告訴了家人。家人聽了，大為惶恐，紛紛勸他趕快逃離避難。于是，那位鄰人當晚就將東西收拾停當，攜妻帶子，遷居到楚國去了。

幾年后，楚國果然出兵攻打蔡國。由于蔡國國君昏庸無能，荒淫無恥，為滿足自己的私欲，對百姓搜刮勒索，致使百姓流離失所，貧困交加。楚國來攻，蔡國百姓誰也不愿為蔡君賣命，因此士氣低落。很快，楚軍便攻下蔡國，蔡國滅亡了。蔡國戰(zhàn)敗，楚國俘虜了大批蔡國人，威公即在其中。

再說那個遷居到楚國的蔡國人，來到楚國后拜見楚王，憑借自己的聰明才智，受到了楚王的賞識和信任。楚王對他大加提拔，此時已經(jīng)當上了楚國的大司馬，威風凜凜，與昔日簡直判若兩人。雖然他現(xiàn)在在楚國高官厚祿，可他畢竟生在蔡國，對蔡國充滿了深厚的感情，對昔日鄰居更是思念備至，時時記掛在心。如今蔡國滅亡，他心里也很難過。他領著士兵在俘虜中東張西望，看有沒有認識的同鄉(xiāng)。此時，威公正被綁在一根木樁之上，衣衫襤褸，蓬頭垢面，苦不堪言。那位鄰人一眼便認出了威公，趕快上前打了個招呼，并命令士兵給威公解開繩索，關切地問道：“先生何以淪落到如此地步？”

威公垂頭喪氣，苦笑著回答說：“我怎么能不淪落到這樣的地步呢？我聽人說，能說而不能做的人是能行動起來的人的仆役，能夠及時行動起來的人是能說而不能做的人的主人。你能夠立即行動起來，不但躲過了災禍，還擁有了今天的成就；我雖然早已料到遲早會有家破國亡的這一天，卻終究沒能行動起來，這也算是罪有應得，自作自受吧！你是主人，我是仆役，也是理所當然的??！我能說而不能行，何以不淪落到如此地步呢？”

教訓是慘痛的，而結局卻令人深思。我們?nèi)f萬不可只說而不做，只思而不行。想到了就要立即去做，這樣才可以避禍得福，免敗而成功。

想不想寫信給一個朋友？如果想，現(xiàn)在就去寫。有沒有想到一個對于生意大有幫助的計劃？那么馬上就開始行動。要知道，任何一個想法和計劃都是通過行動來實現(xiàn)的，哪怕是買根冰棍兒，去趟商場這樣的小事都不例外。

儒家思想的一大特點是：重視實踐，要求把明白了的道理付諸于行動，通過行動來證明道理的正確性。進行實踐必須抱著現(xiàn)實主義的實事求是的態(tài)度，以清醒冷靜的態(tài)度面對現(xiàn)實，是一就是一，絕不說是二。即使錯了，也要敢于承認，使知行合一，理論和實際聯(lián)系在一起，反對空頭理論。這樣就有了“學然后知不足，教然后知困”這種自然而然的結論。

人必須讀書，才能知道自己的缺點和不足，教師必須親身經(jīng)歷教學的過程，才會深感自己學問的孤陋和困惑。求學者知不足，才會自我反思，更加努力地學習；教者感到困惑，才會潛心鉆研，孜孜以求，自強不息，所以說，教和學是互相促進，相輔相成的。

對于一個企業(yè)來說，要想在現(xiàn)代社會的競爭中立于不敗之地，就必須重視對員工的培訓。一些有名的企業(yè)建立了自己的企業(yè)大學，例如海爾大學、春蘭大學，并由此催生了多家管理培訓公司。關于培訓的作用，美國人力資本之父舒爾茨通過研究早就指出，投資于人力資本比物質資本能獲得更高的回報。

大學之教也

大學之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其外，不能樂學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學而來其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反。兌命曰：“敬孫務時敏，厥修乃來。”其此之謂乎！

大學教學，按照時序進行，必須有正式的課業(yè)，課后休息時也得有課外練習。不學習彈奏雜樂，就不能懂得音樂；不學習各種比喻的方法，就不能理解詩經(jīng)；不學習各種服飾的用途，就不懂得禮儀；不重視學習各種技藝，就不能激發(fā)對學業(yè)的興趣，所以君子對于學業(yè)，要心中念著，反復研習，休息或閑暇時也念念不忘。如果能這樣，就能學懂課業(yè)并尊敬師長，樂于同朋友交往并信守正道，即使離開了師長和朋友，也不會違背他們的教誨。尚書·說命中說：“謙虛恭謹，孜孜不倦，修行就能成功。”這話說的就是這個道理吧。

公元前５２６年，孔子２９歲。相傳孔子這一年從山東跑到山西，向晉國著名的音樂家?guī)熛遄訉W彈琴。

襄子說：“我雖然由于磬擊得好而得到官職，然而我擅長的是彈琴?，F(xiàn)在你的琴彈得已經(jīng)比較熟練了，可以增加一些新內(nèi)容了。”

孔子說：“我還沒有學到彈琴的技法呢。”

一段時間以后，襄子說：“你已經(jīng)熟練掌握了彈琴的技法，可以增加一些新的內(nèi)容了?！?/p>

孔子說：“我還沒有學到彈琴的要領呢。”

過了一段時間，襄子說：“你已經(jīng)熟練掌握了彈琴的要領，領悟到曲中所表達的感情了，可以更進一步學習新的內(nèi)容了?！?/p>

孔子說：“我還沒有了解曲作者的為人呢?！?/p>

過了一段時間，孔子默然沉思，登高遠眺，說：“我?guī)缀跻呀?jīng)知道曲作者的為人了。他皮膚黝黑，身材修長，放眼望去，擁有了四方土地，這不是周文王又是誰呢？”

師襄子離開坐席向孔子連拜了兩次，答道：“您真是圣人??！這首曲子正是周文王的作品文王操！”

從孔子這種一絲不茍的學習態(tài)度上可以看出，不管做什么事情，都需要有堅持不懈的精神。付出跟收獲是成正比的，要想做好一件事，需要有一定的時間和精力的投入，如果半途而廢，最多只能學到一些皮毛而已，根本不可能領悟到其中的精髓?？鬃雍髞碇猿蔀槭ト?，并不是得之于偶然，而是他本人勤奮鉆研和刻苦努力的結果。

從前有個皇帝非常喜歡公雞。有一天，他下令讓當時國內(nèi)最有名的畫家為他畫一只公雞。畫家說，他需要３年的時間?；实坌闹泻懿粷M意，但還是耐著性子答應了。

３年期滿，皇帝立即召見畫家，只見他兩手空空，便急切地問：“我的雄雞圖呢？”

畫家不慌不忙，當場展筆揮毫，只見一陣筆飛墨舞，一只栩栩如生的大公雞便躍然紙上，前后不到３分鐘。

皇帝見狀，不禁勃然大怒道：“你這不是故意欺君犯上嗎？你總共只用了３分鐘，為何故意要讓寡人等你３年呢？”

畫家說：“您老先息怒。請隨我來看?！碑嫾译S即帶著皇帝來到一間大屋子前，推開門一看，里面堆滿了廢紙，上面畫的全是公雞。

畫家說，這就是我花了整整３年時間所做出的努力。沒有這３年的工夫，哪能３分鐘之內(nèi)就畫完一只大公雞呢？

臺上一分鐘，臺下十年功；獻藝一分鐘，練藝十年功。學到非凡藝，必下驚人功。要想功成名就，必須下常人沒有下過的功夫，吃常人所沒有吃過的苦。這是普遍的規(guī)律。有的人喜歡幻想，喜歡將成功寄希望于某種神秘的力量，對于不成功又喜歡找種種理由和借口，這是不符合規(guī)律和常理的。

出身書香門第、官儒世家的司馬光，自幼就對歷史故事非常感興趣。７歲那年在父親的指導下開始讀左氏春秋。他讀書愛不釋手，悟性也很高。為了抓緊時間讀書，司馬光自制了一個圓形枕，取名叫“警枕”，夜里睡覺便把它枕在頭下。木頭是圓的，而床鋪是硬而滑的，晚上睡覺只要一動彈，“警枕”就會滾落在地，他隨即就會驚醒，隨即起床披衣夜讀，不至于一覺睡到大天亮耽誤了大好的學習時間。

司馬光學的東西很扎實，使他一生深受裨益。１５歲時，他便能“于學無所不通，文辭醇深，有西漢風”了。成年以后，即使做了官，司馬光還保持自幼養(yǎng)成的刻苦學習的習慣，時刻抓緊時間來讀書和思考。正是由于他的苦讀，奠定了他堅實的經(jīng)史、文學基礎，才使他能夠主持編修不朽的巨著資治通鑒，也正是他一貫勤學苦讀的作風，形成了他正直、誠實、仁厚的品格，從而成為北宋一代名相。

一只蜘蛛在斷墻處結了網(wǎng)，把家安了下來，但是它的生活并沒有安寧，因為它常常會遭受風雨的侵襲。

有一天，大雨來臨，它的網(wǎng)遭受劫難。大雨剛過，這只蜘蛛就向墻上支離破碎的網(wǎng)艱難地爬去。由于墻壁潮濕，它爬到一定的高度就會掉下來。它一次次地向上爬，一次次地又掉下來。

一直在里面避雨的３個人看到蜘蛛爬上去又掉下來的情景，開始討論起來，他們的觀點卻大不一樣。

第一個人看到后，嘆了一口氣，自言自語地說：“唉，我的一生不正如這只蜘蛛嗎？我們的境況就是這樣，雖然一直都在忙忙碌碌，可結果卻一無所得。看來我的命運和這只蜘蛛一樣也是無法改變的。”于是，他繼續(xù)沉迷于頹廢中，日漸消沉。

第二個人在一旁靜靜地看了一會兒，不屑一顧地說：“這只蜘蛛真蠢，為什么不從旁邊干燥的地方繞一下爬上去呢？我可不能像這只蜘蛛這樣愚蠢，凡事都要認真思考，找到捷徑，一味埋頭蠻干可不是好方法?！边@個人從此變得聰明起來。

第三個人專注地看著屢敗屢戰(zhàn)的蜘蛛，他的心靈為之深深地震撼了，他想：“一只小蜘蛛竟然有如此頑強而執(zhí)著的精神，有這樣的精神就一定能夠成功。我應該向這只蜘蛛學習?！笔艿街┲氲膯l(fā)后，他從此堅強無比。

成就事業(yè)的過程往往就是勤奮學習、戰(zhàn)勝困難的過程，任何本領的獲得都要經(jīng)由艱苦的歷練，任何寄希望于投機取巧達到目的的做法都是愚蠢的。

學習要求學生無論是課內(nèi)還是課外，心里都得牽掛著學業(yè)，不能有所怠慢和荒廢。這種執(zhí)著的精神，也體現(xiàn)了儒家思想的現(xiàn)實主義實踐特色。精誠所至，金石可鏤。只要有恒心和毅力，沒有辦不到的事情。

學習的確需要恒心和毅力。悟性和天賦雖然也很重要，但僅僅憑它們，恐怕很難學好課業(yè)，關鍵還要靠勤奮和執(zhí)著的毅力。古人所說的“勤能補拙”，正是這個意思。

凡學之道，嚴師為難

凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。

凡是為學之道，以尊敬教師最難做到。教師受到尊敬，然后真理才會受到尊重；真理受到尊重，然后民眾才懂得敬重學業(yè)，所以國君不以對待臣下的禮節(jié)來對待下屬的情形有兩種：一種是在祭祀中臣子擔任祭主時，不應以臣下之禮來待他；另一種是臣子當君主的老師時，也不應以臣下之禮來待他。在大學的禮儀中，做老師的人雖然接受國君的召見，也不必按臣禮面朝北，這是為了表示尊敬老師。

“曾子避席”是出自孝經(jīng)的一個非常著名的故事，曾子是孔子的弟子。

有一次，他在孔子的身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”

曾子像

曾子聽了，明白老師是想告訴自己最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。”

在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為。當曾子聽到老師要向他傳授道理時，他站起身走到席子外向老師請教，是為了表示自己對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳頌，很多人都向他學習。足見，尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德。

北宋時期，福建有個叫楊時的進士，他特別喜好鉆研學問，到處尋師訪友，曾就學于洛陽著名學者程顥門下。程顥死后，又將楊時推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學。

楊時像

楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>

一天，楊時同一起學習的游酢向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天上飄起了鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍得受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了。

直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個雪人！從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時。楊時也不負眾望，終于學有所成。之后，楊時回到南方傳播程氏理學，且形成獨家學派，世稱“龜山先生”。

我們耳熟能詳?shù)摹皫煹雷饑馈?，大概就出自這里。教師在古代受到尊重，竟然成了一種重要的禮節(jié)。即使在國君面前，也可以不受常禮的約束而受到特殊的待遇。盡管這種特別的禮遇是有限的，但畢竟體現(xiàn)了古人對老師的重視。

如今在有些地方，師道不僅不再有尊嚴，而且教師的地位、待遇也遠遠落在了后面。諸多困擾著教育的問題得不到根本性的解決。這與我們這個教育歷史悠久、教育制度和思想發(fā)達的古國不太相稱，也與日后的發(fā)展不大相稱。

方以類聚，物以群分

天尊地卑，君臣定矣。卑高已陳，貴賤位矣。動靜有常，小大殊矣。方以類聚，物以群分，則性命不同矣。

天是尊貴的，地是卑賤的，君王和臣子的地位是早有定數(shù)了的，按照高低地勢的陳列分布，地位的貴賤也定位了。按照自然界運動和靜止的常態(tài)，大小也就有了區(qū)分。動物各依種類相聚，植物各依群體相分，那么它們的稟性、生命也就各自不同了。

“方以類聚，物以群分”，今天我們也常說“物以類聚，人以群分”，其實意思都是一樣的。有著共同興趣愛好、志向相似的人，往往會成為朋友；反之，話不投機半句多，就會分道揚鑣。

戰(zhàn)國時期，淳于髡博學多才，能言善辯，被任命為齊國的大夫。齊宣王喜歡招賢納士，于是讓淳于髡舉薦人才。淳于髡一天之內(nèi)接連向齊宣王推薦了七位賢能之士。

齊宣王很驚訝，就問淳于髡說：“寡人聽說，人才是很難得的，如果一千年之內(nèi)能找到一位賢人，那賢人就好像多得像肩并肩站著一樣；如果一百年能出現(xiàn)一個圣人，那圣人就像腳跟挨著腳跟來到一樣?，F(xiàn)在，你一天之內(nèi)就推薦了七個賢士，那賢士是不是太多了？”

淳于髡回答說：“不能這樣說。要知道，同類的鳥兒總聚在一起飛翔，同類的野獸總是聚在一起行動。人們要尋找柴胡、桔梗這類藥材，如果到水澤洼地去找，恐怕永遠也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成車地找到。這是因為天下同類的事物，總是要相聚在一起的。我淳于髡大概也算個賢士，所以讓我舉薦賢士，就如同在黃河里取水，在燧石中取火一樣容易。我還要給您再推薦一些賢士，何止這七個啊！”

淳于髡用這個道理解除了齊宣王的疑惑，說明賢者與賢者總是相聚在一起的。而看看我們的身邊，看看你的朋友圈，你們是不是性情相投、有相似的人生觀和價值觀呢？答案一定是肯定的。