獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞

發(fā)然后禁，則扦格而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

罪過已經(jīng)發(fā)生了然后加以禁止，那教育就會格格不入，不能戰(zhàn)勝邪惡；就學(xué)時期已過，然后才來學(xué)習(xí)，那么就會相當(dāng)勞苦而難有成就；雜亂地施教而不遵循進度，那就破壞了知識的系統(tǒng)性而不可收拾；獨自學(xué)習(xí)而沒有學(xué)習(xí)的朋友一起交流和切磋，那就會孤陋寡聞，知道的很少了；結(jié)交不正派的朋友，會違背老師的訓(xùn)誨，染上不良的癖好，會荒廢自己的學(xué)業(yè)。這六項是致使教育失敗的原由。

漢朝的時候，在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但在西南方的小國中，夜郎最大。于是，夜郎國國王便認為自己是全天下最大的國家。

有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問道：“這里哪個國家最大呢？”部下們?yōu)榱擞蠂醯男囊?，于是就說：“當(dāng)然是夜郎國最大??！”走著走著，國王又抬起頭望著前方的高山問道：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說：“天底下沒有比這座山更高的山了?！?/p>

后來，他們來到河邊，國王又問：“我認為這可是世界上最長的河川了?！辈肯聜?nèi)匀划惪谕暤鼗卮鹫f：“大王說得一點都沒錯?！睆拇艘院?，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家了。

有一次，漢朝派使者到夜郎國去，夜郎國國王問使者說：“漢朝和我的國家比起來哪個大呢？”使者一聽嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知地自以為能與漢朝相比。其實，夜郎國只和漢朝的一個縣差不多大，但從此給后世留下了笑話，夜郎國國王也成了妄自尊大的代名詞。

一日，一只淺井的青蛙見到了一只東海大鱉，便興致勃勃地對它說：“我可快樂了！出來就在井欄邊跳來跳去，進去就在井壁的磚縫中休息；跳入井中，水就泡著我的兩腋和腮；游到淺處，泥湯就沒了我的腳。我獨占一井之水，螃蟹和蝌蚪都沒法跟我相比，你何不也下來看看呢？”

東海之鱉來到井邊，左腳還沒進去，右膝已經(jīng)被卡住了。東海之鱉慢慢退了出去，然后對這只淺井青蛙描述了大海的樣子：“千里之遙不足以說明大海的廣闊；千仞之高不足以說明它的深度。大禹時十年九澇，海水也沒有增加多少；商湯時八年七旱，海水也不見減少多少……”

淺井的青蛙聽得目瞪口呆，驚恐萬分，茫茫然若有所失。它何嘗想到還有比它的一方水井更大的世界呢？

獨自一人沒有任何交流和溝通的學(xué)習(xí)，就會妄自尊大，進而剛愎自用。學(xué)習(xí)知識，與人多交流，才能彌補自己的不足，才能有更大的成就。古今中外許多善于讀書治學(xué)并且成大器者，大多十分重視結(jié)交學(xué)友，并在討論與交流中獲益匪淺，道理就在于此。

三國時，孟宗就學(xué)于南陽人李肅。他的母親特意為他縫制了厚褥大被，為的是孟宗能多交些學(xué)友，厚褥大被就是為夜晚同寢的同學(xué)準備的。宋朝大文學(xué)家范仲淹在寫作過程中，經(jīng)常請同時代的許多名士同床共讀，油燈的煙把蚊帳頂熏得漆黑。

在現(xiàn)代社會，“獨學(xué)而無友”就意味著與社會脫節(jié)，與現(xiàn)實脫節(jié)。西方哲人說過：“任何人都不可能是一座孤島?！庇绕湓诼殘?，“獨學(xué)而無友”只會成為職場關(guān)系的失敗者。與人為善，將自己看作是集體的一部分，才能團結(jié)協(xié)作，為集體做出貢獻的同時也實現(xiàn)自己更好的發(fā)展。

寶貴的思想火花就是在這種不斷地討論、爭論中迸發(fā)的。與人交流討論，才能豐富自己的思想，開拓自己的視野，糾正自己的錯誤。對企業(yè)來說，閉目塞聽，不知政策導(dǎo)向和市場行情，埋頭生產(chǎn)自己認為很先進的產(chǎn)品，怎么可能在市場競爭中占得一席之地呢？所以，企業(yè)更應(yīng)該及時地了解市場前沿和同行動向，調(diào)整自己的戰(zhàn)略，在不斷的學(xué)習(xí)改進中提高自己的競爭力，成為最后的贏家。

君子之教喻也

君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思：和易以思，可謂善喻矣。

君子的教育方法是開導(dǎo)，即引導(dǎo)而不強制，勉勵而不加壓力，啟發(fā)而不一灌到底。引導(dǎo)而不強制，師生關(guān)系就融洽；勉勵而不加壓力，學(xué)生學(xué)起來就輕松容易；啟發(fā)而不一灌到底，就會使學(xué)生勤于思考。學(xué)生與老師親切融洽，學(xué)習(xí)輕松而勤于思考，這樣的老師可算得是善于開導(dǎo)了。

大文學(xué)家陶淵明隱居田園后的某一天，有一個讀書的少年前來拜訪他，向他請教求知之道。少年希望能從陶淵明這里討得獲取知識的絕妙之法。

陶淵明

見到陶淵明，那少年說：“老先生，晚輩十分仰慕您老的學(xué)識與才華，不知您老在年輕時讀書有無妙法呢？若有，敬請授予晚輩，晚輩定將終生感激！”

陶淵明聽后，捋須而笑道：“天底下哪有什么學(xué)習(xí)的妙法？只有笨法，全憑刻苦用功、持之以恒，勤學(xué)則進，怠之則退。”

少年似乎沒聽明白，陶淵明便拉著少年來到田邊，指著一棵稻秧說：“你好好地看，認真地看，看它是不是在長高？”

少年很是聽話，怎么看，也沒見稻秧長高，陶淵明說：“其實，它每時每刻都在長，只是我們的肉眼無法看到罷了。讀書求知以及知識的積累也是同樣的道理！天天勤于苦讀，天長日久，豐富的知識就裝在自己的大腦里了?！?/p>

說完這番話，陶淵明又指著河邊一塊大磨石問少年：“那塊磨石為什么會有像馬鞍一樣的凹面呢？”

少年回答：“那是磨刀磨的?！?/p>

陶淵明又問：“具體是哪一天磨的呢？”

少年無言以對，陶淵明說：“村里人天天都在上面磨刀，日積月累，才成為這個樣子，不可能是一天之功啊。正所謂冰凍三尺，非一日之寒！學(xué)習(xí)求知也是這樣，若不持之以恒地求知，每天都會有所虧欠的！”

少年恍然大悟，陶淵明見此子可教，又興致極好地送了少年兩句話：“勤學(xué)似春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日日有所虧。”

鄭國的師文想學(xué)彈琴，他聽說魯國的師襄彈琴的時候，鳥兒能踏著節(jié)拍飛舞，魚兒也會隨著韻律跳躍，十分向往。于是，他便離家來到魯國拜師襄為師。

師襄手把手地教他調(diào)弦定音，可是他的手指十分僵硬，學(xué)了三年，竟彈不成一個樂章。師襄沒有辦法，無奈地說：“你可以回家去了?！睅熚娜拥羟?，嘆息道：“我不是不會指法，也不是不能完整地彈一首曲子，而是我心不在琴弦上，心里也沒有音樂。由于內(nèi)心找不到音樂的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再給我一些時間，讓我找一找音樂的感受?！边^了不久，師文來見師襄。師襄說：“你的琴練得如何？”師文告訴他：“我已找到音樂的感受，請聽我彈一曲?！?/p>

于是，師文開始撥弄琴弦。他首先奏響了屬于金音的商弦，使之發(fā)出代表八月的南呂樂律，只覺琴聲挾著涼爽的秋風(fēng)拂面，似乎草木都要成熟結(jié)果了。

面對這金黃收獲的秋色，他又撥動了屬于木音的角弦，使之發(fā)出代表二月的夾鐘樂律，隨之又好像有溫暖的春風(fēng)在耳畔回蕩，頓時引來花紅柳綠，好一派春意盎然的景色。

接著，師文奏響了屬于水音的羽弦，使之發(fā)出代表十一月的黃鐘樂律，不一會兒，竟使人感到霜雪交加，江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。

再往下，他叩響了屬于火音的徵弦，使之發(fā)出代表五月的蕤賓樂律，又使人仿佛見到了驕陽似火，堅冰消釋。

在樂曲將終之際，師文又奏響了五音之首的宮弦，使之與商、角、徵、羽四弦產(chǎn)生和鳴，頓時在四周便有南風(fēng)輕拂，祥云繚繞，恰似甘露從天而降，清泉于地噴涌。

這時，早已聽得如癡如醉的師襄忍不住雙手撫胸，興奮異常，當(dāng)面稱贊師文說：“你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲，齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無法與你這令人著迷的琴聲相媲美?。∷麄?nèi)绻軄泶说?，我想他們一定會帶上自己的琴瑟管簫，跟在你的后面?dāng)學(xué)生的！”

古時候有個叫薛譚的人喜歡唱歌，他唱歌很好聽。薛譚在學(xué)習(xí)唱歌的時候拜當(dāng)時歌唱得非常好的秦青為老師，跟秦青學(xué)唱歌。秦青也很耐心地教他，告訴他應(yīng)該怎樣練音，怎樣唱出節(jié)拍，怎樣在唱歌時投入情感等。薛譚學(xué)了一段時間后，他的歌唱得好聽多了，但是他還沒有把秦青的本領(lǐng)全部學(xué)到手便自以為學(xué)會了，可以出師了，便向秦青提出要告辭回家。

秦青聽到薛譚不打算繼續(xù)學(xué)習(xí)而要告辭回家的意思后，也不勸阻，就在薛譚臨行的這天，在郊外的大路旁設(shè)酒為他送行。當(dāng)飲完臨別酒后，秦青自己對著他的學(xué)生——薛譚打著節(jié)拍，自己唱著送別的歌曲。秦青唱著、唱著，他的歌聲慷慨悲壯，在樹林中縈繞，樹木都仿佛被這抑揚動聽、悲壯激昂的歌聲振動了。那歌聲優(yōu)美動聽、婉轉(zhuǎn)洪亮，在天空回蕩，連天上的彩云也仿佛是被什么阻住，不浮動了，好像佇立在天空靜聽。

聽到秦青為自己送行唱的歌一會兒慷慨悲壯，抑揚動聽；一會兒優(yōu)美洪亮，婉轉(zhuǎn)悠揚。薛譚這才意識到自己還沒有學(xué)完秦青老師的全部技術(shù)，自己唱得遠不及老師好，內(nèi)心感到非常慚愧。于是，薛譚忙向秦青道歉，請求回到老師身邊繼續(xù)學(xué)習(xí)深造。

學(xué)習(xí)任何技藝，若只滿足于表面的簡單操作，就只能學(xué)得個皮毛。若想精益求精，就必須用心，苦下功夫，使自己深入進去，這樣才能把真本事學(xué)到家。而且有恒心的人，堅持每天進步一點點，逐步積累起來就會前進一大步。沒有恒心的人，三天打魚兩天曬網(wǎng)，學(xué)得了東西也會漸漸淡忘，終究一事無成。

博學(xué)之，審問之，慎思之

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

這種人就要廣博地學(xué)習(xí)、詳細地探究、謹慎地思考、明晰地分辨、篤實地履行。有些知識不學(xué)習(xí)就罷了，學(xué)習(xí)了還不能學(xué)懂學(xué)通，就不會放棄學(xué)習(xí)；有問題不問就罷了，問了還不知道，就不放棄繼續(xù)問；有疑問的時候就一定會思考，思考了之后不能得到結(jié)果，也不會放下不思考了；有模糊的地方一定會分辨清楚，分辨不明白，就不會輕易放下；要履行的，不篤實履行成功不了，就不能停止。別人一次能夠做到的，自己做他一百次。別人十次就能做到的，我做一千次。如果能照這個思路做下去的話，即使是愚昧的人也一定會變得聰明，即使是柔弱的人也一定會變得剛強。

少年時的匡衡，非常勤奮好學(xué)。由于家里很窮，所以他白天必須干許多活，賺錢糊口。只有晚上，他才能坐下來安心讀書。不過，他又買不起蠟燭，天一黑，就無法看書了?？锖庑奶圻@浪費的時間，內(nèi)心非常痛苦。

匡衡畫像

他的鄰居家里很富有，一到晚上好幾間屋子都點起蠟燭，把屋子照得通亮?？锖庥幸惶旃钠鹩職?，對鄰居說：“我晚上想讀書，可買不起蠟燭，能否借用你們家的一寸之地呢？”鄰居一向瞧不起比他們家窮的人，就惡毒地挖苦說：“既然窮得買不起蠟燭，還讀什么書呢？”匡衡聽后非常氣憤，不過他更下定決心，一定要把書讀好。

匡衡回到家中，悄悄地在墻上鑿了個小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過來了。他借著這微弱的光線，如饑似渴地讀起書來，漸漸地把家中的書全都讀完了。

鑿壁偷光

匡衡讀完這些書，深感自己所掌握的知識是遠遠不夠的，他想繼續(xù)多看一些書的愿望更加迫切了。

附近有個大戶人家，有很多藏書。一天，匡衡卷著鋪蓋站在大戶人家門前。他對主人說：“請您收留我吧，我到您家里白干活不要報酬。只是讓我閱讀您家的全部書籍就可以了?！敝魅吮凰木袼袆?，答應(yīng)了他借書的要求。

匡衡就是這樣勤奮學(xué)習(xí)的，后來他做了漢元帝的丞相，成為西漢時期有名的學(xué)者。

“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛地獵取，培養(yǎng)旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂成為不可能的事。

賈島是唐代詩人，屢次應(yīng)試沒有考中，一度出家當(dāng)和尚，后來聽從韓愈的勸告還了俗，當(dāng)過小官。他作詩時，為了用準某個詞，經(jīng)常反復(fù)苦吟思索。

賈島畫像

有一天，他騎驢訪問隱居的友人李凝，正好友人外出未歸，他便在門墻上題詩一首，描繪李凝隱居地的幽靜景色，敘述自己來訪不遇。

從李凝隱居地往回走，賈島一直覺得這首詩中的“鳥宿池邊樹，僧推月下門”中的“推”不夠形象傳神，應(yīng)該改為“敲”。但改為“敲”之后，又覺得用“推”比較好。

賈島在驢背上陷入了反復(fù)思索之中，開始猶豫不決起來。不知不覺間他用手做出推和敲的姿勢，想把這個字定下來。這樣一直走到長安城里，他還是做著手勢不斷苦吟。

這時，當(dāng)時任長安地方長官的韓愈出門辦事。賈島由于太專心了，一頭撞進韓愈的儀仗隊還不自覺。儀仗隊的士兵見賈島這么放肆，便不客氣地把他揪下來，推到韓愈跟前。

韓愈

韓愈問賈島，為什么無緣無故沖撞他的車騎？賈島這時才回過神來，連忙說明是由于在驢背上作詩，神情恍惚的緣故，并非有意沖撞。韓愈是有名的文字家，對這個問題他也產(chǎn)生了興趣，非但沒責(zé)備賈島，反而立馬想了很久，然后說：“用‘敲’字好！”于是，這兩句就最后定下來，成為：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。

改為“敲”字，是用來反襯李凝隱居地在萬籟俱寂中更見幽靜，也就是響中寓靜，這比在萬籟俱寂中無聲無息地推門要好。從此，韓愈和賈島成了詩友。

任何一門學(xué)問，入門簡單，想要深入就必須勤奮。但是想要達到精通的地步，不是僅僅靠勤奮就可以的，你還必須不斷地思考和探索。

唐朝畫家吳道子小的時候并不聰明，他喜歡畫畫，但總是畫不好。一次畫不好，兩次畫不好，三次還是畫不好，最后連他自己也灰心喪氣了，認為自己根本就畫不出什么好畫來。

這一天，他懷著苦悶的心情，沒精打采地出門游玩散心。他來到一座廟里，進了大殿，看見有兩個婦女正在烙饃。年老的坐在大殿東頭做饃，年輕的坐在大殿西頭燒鏊子。只見年老的把面團用小搟杖搟成了薄饃，隨手又用小搟杖一挑，那饃就像長了眼睛一樣，從東頭飛到西頭，正好落在年輕婦女面前的鏊子上。年輕婦女一面燒火，一面用竹片翻。饃熟了，她也像年老的婦女一樣，隨手一挑，那饃就飛起來，一絲不差地落在大殿中間的一塊木板上，疊得整整齊齊，吳道子看呆了。

吳道子看了一會兒，就走近那年老的婦女身邊，問道：“你看也不看，饃就會一絲不差地飛落在西頭的鏊子上，這么難的事，你是怎么學(xué)會的呢？”那年老的婦女看了他一眼，說：“這沒有什么訣竅，也不過是天天烙，月月烙，專心致志，功夫練得久一點，熟一點罷了?！彼f完，又忙著烙饃去了。

吳道子一聽，恍然大悟。從那以后，他勤學(xué)苦練，見山畫山，見水畫水，見人摹人，見樹繪樹。天長日久，他終于成了譽滿全國的大畫家，被人們稱為“畫圣”。

吳道子像

很多人之所以一事無成，關(guān)鍵就在于不肯勤學(xué)苦練，不能讓自己的技藝變得純熟。熟能生巧，只要肯練習(xí)，沒有做不成的事。三天打魚兩天曬網(wǎng)，即使聰明絕頂，也無法握住成功的手。

只有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川，有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”，因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過這一階段，為學(xué)就是無根之木、無源之水。

“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學(xué)加以懷疑。

“慎思”為第三階段。問過以后還要通過自己的思想活動來認真考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。

“明辨”為第四階段。學(xué)是越辨越明的，不辨則所謂“博學(xué)”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。

“篤行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力實踐所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實，做到“知行合一”。“篤”有“忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈”的意思。只有目標明確、意志堅定的人，才能真正做到“篤行”。