古代士大夫講究出世入世，作為道家代表人物的老子也不例外?？v觀老子的一生，他多次出世入世，以期幫助統(tǒng)治者建立一個(gè)完整的社會(huì)體系。

在老子的道德經(jīng)中，提到很多出世入世方面的內(nèi)容，還有一些為官之道，以及官場(chǎng)中的相處哲學(xué)。在道德經(jīng)中做了詳細(xì)的闡述，給后人留下了無(wú)盡的經(jīng)典和學(xué)習(xí)典范。

在春秋時(shí)期，有不少名士才子，希望通過(guò)為統(tǒng)治者服務(wù)，來(lái)達(dá)到自己入世的目的，這也是他們畢生的心愿。

為之于未有，治之于未亂

其安易持；其未兆易謀；其脆易泮；其微易散。為之于未有，治之于未亂。

——道德經(jīng)·第６４篇

安定的狀況容易維持，事情尚未發(fā)生變故之前容易防范。太脆弱的物品容易破裂；太小的東西容易遺失。事情還沒(méi)有發(fā)生之前應(yīng)該先有準(zhǔn)備，事情沒(méi)有變亂以前應(yīng)該要能事先防止。

“未雨綢繆”的確要比“亡羊補(bǔ)牢”要強(qiáng)得多，至少不會(huì)丟掉“亡羊補(bǔ)牢”中的那只羊。這雖然是調(diào)侃，但卻是事實(shí)。歷朝歷代都不乏那些未雨綢繆，預(yù)測(cè)能力非凡的智者，可以說(shuō)這些智者中，最重要的一位非諸葛孔明莫數(shù)了，他的預(yù)測(cè)能力簡(jiǎn)直達(dá)到了一種神乎其神的地步——如果說(shuō)赤壁之戰(zhàn)借東風(fēng)是觀天象而得的結(jié)論；那么在讓孫權(quán)“賠了夫人又折兵”的較量中，不能不說(shuō)明他的預(yù)測(cè)之神了。

三國(guó)演義中記載：劉備和孔明“借”了荊州后，毫無(wú)歸還之意。周瑜正苦于討還荊州無(wú)計(jì)可施，忽聞劉備喪偶，便計(jì)上心來(lái)，對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“你的妹妹很漂亮，劉備剛剛死了老婆，我們不妨來(lái)個(gè)美人計(jì)，以聯(lián)姻抗曹的名義向劉備招親，把他騙到我們這里幽禁起來(lái)，逼他們拿荊州來(lái)?yè)Q?！睂O權(quán)一聽(tīng)這個(gè)主意不錯(cuò)，就立刻派人到荊州招親。

劉備聽(tīng)了使者的話(huà)，不知是否有詐，很是猶豫不定。諸葛亮思考了一會(huì)兒，對(duì)劉備說(shuō)：“您只管去吧，讓趙云陪您去。我自有安排，包您得了夫人又不失荊州。”劉備和趙云出發(fā)之前，諸葛亮暗地里關(guān)照趙云：“我這里有三個(gè)錦囊，內(nèi)有三個(gè)妙計(jì)，到孫權(quán)那里打開(kāi)第一個(gè)；到年底打開(kāi)第二個(gè)；危急無(wú)路時(shí)打開(kāi)第三個(gè)?！壁w云點(diǎn)頭，把錦囊收好。

劉備像

劉備、趙云帶了５００名士兵到了孫權(quán)那里，孫權(quán)假裝做出很守信用的樣子，表示愿意把自己的妹妹嫁給劉備。事實(shí)上，他只想暫時(shí)把劉備穩(wěn)住，好把他困在此處。并不真想把妹妹嫁給劉備?，F(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢？趙云打開(kāi)了第一個(gè)錦囊，上面寫(xiě)著：將計(jì)就計(jì)。趙云心中有了主意，便命令士兵去購(gòu)買(mǎi)結(jié)婚用品，并到處宣揚(yáng)：“劉備要和孫權(quán)的妹妹結(jié)婚了！”他還勸劉備去拜見(jiàn)喬國(guó)老。

喬國(guó)老把這件事告訴了孫權(quán)的母親。孫權(quán)的母親一聽(tīng)大怒，召見(jiàn)孫權(quán)罵道：“男婚女嫁乃人生大事，怎么我做母親的竟然不知道女兒要出嫁？那個(gè)劉備是個(gè)什么樣的人我總得見(jiàn)見(jiàn)吧？”于是傳令在甘露寺相親。老太太與劉備見(jiàn)了面后大喜，沒(méi)想到劉備是個(gè)儀表堂堂、氣度不凡的人，便同意把女兒嫁給劉備。這下子，孫權(quán)是啞巴吃黃連——有苦難言，只好依了母親，把妹妹嫁給了劉備。

出主意的周瑜也是苦不堪言。一計(jì)不成，又生一計(jì)。他對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“劉備是苦出身，極少享樂(lè)，現(xiàn)在可以利用聲色犬馬迷住他，離間他們上下級(jí)的關(guān)系，到時(shí)再出兵奪取荊州。”孫權(quán)聽(tīng)了周瑜的話(huà)，覺(jué)得有理，便給劉備提供各種各樣的玩意兒，讓劉備玩得樂(lè)不思蜀。劉備和孫權(quán)的妹妹關(guān)系也非常好，兩個(gè)人過(guò)得很幸福。

趙云見(jiàn)劉備迷戀新婚生活，不打算回荊州了，心里很苦惱。恰好到了年底，他想起了諸葛亮的錦囊，便打開(kāi)了第二個(gè)，看后心領(lǐng)神會(huì)。他向劉備報(bào)告：“曹操出兵５５萬(wàn)要報(bào)赤壁之仇，荊州危急，主公宜速趕回。”劉備大驚，第二天就帶著夫人，借口到江邊祭祖，一路朝荊州方向飛奔而去。

孫權(quán)雕像

孫權(quán)知道真相后，急派人馬追趕，又派周瑜的隊(duì)伍在前方擋住去路。眼見(jiàn)情況危急，趙云打開(kāi)了諸葛亮的第三個(gè)錦囊，把里面的妙計(jì)給劉備看。劉備依計(jì)向夫人哭訴，說(shuō)孫權(quán)、周瑜利用美人計(jì)想誘殺自己。孫權(quán)的妹妹與劉備的感情一直很好，她早已把自己和劉備的事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起。聽(tīng)了劉備的話(huà)，她非常氣憤，便走出座車(chē)，對(duì)追趕上來(lái)的士兵嚴(yán)詞斥罵。將士們見(jiàn)孫權(quán)的妹妹發(fā)火了，便讓開(kāi)大路讓劉備他們通行。

劉備和士兵們走到荊州地界的時(shí)候，周瑜又率兵趕到，結(jié)果被諸葛亮早已布下的伏兵殺得丟盔掉甲，大敗而回。

諸葛亮不愧是一個(gè)預(yù)測(cè)大師，在劉備出發(fā)之前，他已經(jīng)周密地思考了敵我雙方的力量及可能出現(xiàn)的問(wèn)題，提出相應(yīng)對(duì)策，為此，劉備和趙云才能夠在緊要關(guān)頭做到處變不驚，逢兇化吉。

由此我們不難看出，是否具有預(yù)測(cè)能力對(duì)于一個(gè)人成就事業(yè)是十分重要的。然而對(duì)于那些不屑思考或者不懂得未雨綢繆的人來(lái)說(shuō)，失敗與痛楚則成了他們忠實(shí)的“隨從”。

在大家的心目中，能夠做到未雨綢繆、防患于未然的人都是有大智慧的人。事實(shí)上，不僅我們這樣認(rèn)為，老子也是這樣認(rèn)為的，他說(shuō)——“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂?！本褪枪膭?lì)人們?cè)跊](méi)有發(fā)生危險(xiǎn)之前，能夠進(jìn)行全面的謀劃，提高對(duì)危險(xiǎn)的預(yù)測(cè)能力，達(dá)到防患于未然、減少損失的目的。

在事情沒(méi)有發(fā)生之前，要學(xué)會(huì)運(yùn)用發(fā)散性思維，全方位地思考問(wèn)題，將各種可能發(fā)生的情況都納入考慮的范疇，采取排除法，最終確定一種或幾種最有可能發(fā)生的情況，然后針對(duì)情況準(zhǔn)備，那樣便能將危險(xiǎn)于損失降到最低。

慎終如始，則無(wú)敗事

慎終如始，則無(wú)敗事。

——道德經(jīng)·第６４篇

做事一直到結(jié)束都像開(kāi)始那樣謹(jǐn)慎，那么就不會(huì)有失敗的事情了。

司馬遷

任何一件事都會(huì)有開(kāi)始和結(jié)局，那為什么有的事情盡管開(kāi)始不完美，卻能得到完滿(mǎn)的結(jié)局；而有的事情盡管有的開(kāi)始很完美，結(jié)局卻不理想呢？這就驗(yàn)證了老子的一個(gè)人生智慧：“慎終如始，則無(wú)敗事”——一旦做出了選擇，就應(yīng)該做到善始善終，那樣就不會(huì)出現(xiàn)失敗的結(jié)果了。

偉大歷史學(xué)家司馬遷從青年時(shí)代就立志寫(xiě)一部紀(jì)傳體的通史，為了寫(xiě)好這部通史，他游歷名山大川，尋訪先人蹤跡，搜集民土風(fēng)情，歷史傳說(shuō)，做了大量的資料采集。然而因?yàn)椤袄盍晔录?，司馬遷遭受了人生奇恥大辱——被施以官刑。面對(duì)這奇恥大辱，他曾想到了死，然而當(dāng)他想到要寫(xiě)的史書(shū)還沒(méi)有完成時(shí)，他毅然忍受住生活的折磨，忍辱負(fù)重地繼續(xù)進(jìn)行未竟的事業(yè)。正是由于太史公的忍辱負(fù)重、善始善終的毅力所至，我們后人才有幸得以一睹“無(wú)韻之離騷”的這一千古絕唱。

能夠做到善始善終的人是可敬的，只能善始不能善終的人是可悲的。

眾所周知，程咬金家住山東歷城斑鳩鎮(zhèn)，年輕時(shí)，他身長(zhǎng)力大，性情莽撞，喜歡闖禍，動(dòng)輒與人廝打，當(dāng)?shù)厝藗€(gè)個(gè)怕他，都喚他“程老虎”。后因?qū)め叴蛩懒艘粋€(gè)捕快，問(wèn)成大罪，緩決在獄。三年后逢隋煬帝大赦天下，得以出獄。但家貧如洗，生活無(wú)著，被尤俊達(dá)收留合伙打劫。尤俊達(dá)送給他一把６４斤重的宣花斧，還教他斧法，但程咬金總是記不住，學(xué)了后面，忘了前面。最后，他總共就學(xué)會(huì)了三招。即使如此，因程咬金身強(qiáng)力壯，勇力過(guò)人，有了這把神斧，也如虎添翼一般英勇。

李世民

不過(guò)，程咬金如果遇上了能躲過(guò)他前三斧的人，就得趕快逃命，不然很可能就要吃虧了。

有一次，秦王李世民殺了竇建德后，竇建德手下的元帥劉黑達(dá)興兵犯關(guān)，要給竇建德報(bào)仇。他聘請(qǐng)了四位王子共破唐兵，其中三王手下的將帥武藝平平，屢敗于唐兵。但南陽(yáng)王朱登卻謀略過(guò)人，武藝超群，唐兵很難制伏他。一天，朱登到關(guān)下挑戰(zhàn)，程咬金也不知朱登底細(xì)，自告奮勇去迎敵。兩人互報(bào)姓名后，程咬金嚷道：“呀！你叫朱登乃是野種，不要走，看爺爺?shù)母?！”說(shuō)罷，他當(dāng)頭就是一斧劈下，朱登把槍一架；程咬金又一斧砍來(lái)，朱登大叫一聲：“啊呀，好一員勇將！”話(huà)未了，程咬金猛地又是一斧，把朱登劈得汗流浹背，朱登見(jiàn)程咬金如此厲害，心中發(fā)慌，正待要逃。程咬金又一斧，朱登發(fā)現(xiàn)第四斧沒(méi)有力量，第五斧、六斧更是無(wú)力。朱登大笑道：“原來(lái)是個(gè)虎頭蛇尾的丑鬼！”朱登挺槍來(lái)戰(zhàn)，那程皎金便只有招架之功，而無(wú)回手之力了。朱登趁勢(shì)攔開(kāi)程咬金劈來(lái)的斧頭，扯出鞭來(lái)，打中了程咬金右臂，程咬金大叫一聲：“哎喲，小雜種，打得你爺老子好厲害！”狼狽地逃進(jìn)了關(guān)，惹得眾人大笑。

程咬金不能善始善終，只學(xué)會(huì)了三板斧。在這次戰(zhàn)役中正是由于這個(gè)緣故，若不是跑得快小命而就交待了。

善始善終的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)還有很多，曾經(jīng)有一位朋友就嘗到了做事善始善終的好處。

有個(gè)大學(xué)生畢業(yè)后，和幾位同窗一同應(yīng)聘到一家電子公司，試用期間，他和同窗兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，生怕一失足而成就業(yè)恨。

轉(zhuǎn)眼月底就要到了，他開(kāi)始為自己的去留問(wèn)題忐忑不安起來(lái)。果然，三個(gè)月期滿(mǎn)的前一天臨近下班，業(yè)務(wù)主管就通知他們幾個(gè)說(shuō)：“對(duì)你們的考查結(jié)束了，明天下班前你們就可以到財(cái)務(wù)處結(jié)賬去了！”

“為什么？”

“不為什么，考察的結(jié)果就是這樣！”業(yè)務(wù)主管兩手一攤，一副愛(ài)莫能助的樣子。

他和幾個(gè)同窗當(dāng)時(shí)就傻了——讓他們?nèi)ヘ?cái)務(wù)處結(jié)賬，這不明擺著要他們明天一下班就走人嗎？

走就走吧，他心想：“也許我們還不是人家公司的最佳人選?！?/p>

這樣一想，他心里就釋然起來(lái)了。然后和往常一樣處理著手邊的工作，有的時(shí)段別人忙不過(guò)來(lái)，他仍跟以前一樣上前熱情地幫一把。而他的的幾位同窗，則絕望地坐在那里。

第二天一上班，情況就更糟了，除了他正常上班之外，其他的幾位同窗都去得比較晚，而且他們一上班便開(kāi)始收拾自己的東西，一副隨時(shí)準(zhǔn)備離開(kāi)的樣子。

臨近下班，業(yè)務(wù)主管通知讓去財(cái)務(wù)處領(lǐng)取工資。在走出接待室的一剎那，業(yè)務(wù)主管對(duì)他：“你不帶好你的東西嗎？”

“不，因?yàn)檫€沒(méi)到下班時(shí)間?！彼卮?。領(lǐng)完工資后，他的幾位同窗叫嚷著對(duì)他說(shuō)：“晚上一起去一醉解千愁。”然后就轉(zhuǎn)身離開(kāi)了那家公司。

他則回到了工作室，沒(méi)過(guò)多久就到了下班時(shí)間。作為臨行前的道別，他很有禮貌沖著業(yè)務(wù)主管打了個(gè)招呼，便走到自己的座位前開(kāi)始收拾自己的東西。

這時(shí)，業(yè)務(wù)主管走過(guò)來(lái)按住他正在收拾的東西說(shuō)：“你要干什么？”

“你不是讓我們結(jié)賬走人嗎？”他一臉茫然道。

“你說(shuō)過(guò)的，因?yàn)檫€沒(méi)到下班時(shí)間，所以明天你還要接著上班！”業(yè)務(wù)主管誠(chéng)懇地說(shuō)?！斑@么說(shuō)，你讓我留下了？他們幾個(gè)也可以留下嗎？”他有些不敢相信自己的耳朵興奮的問(wèn)道。

“他們幾個(gè)不是已經(jīng)下班了嗎？假如結(jié)賬也算考驗(yàn)的話(huà)，則能考出你們每一個(gè)人的真實(shí)素養(yǎng)?！?/p>

的確這次考驗(yàn)考出了個(gè)人的真實(shí)素養(yǎng)，這位大學(xué)生善始善終地工作，得到了事業(yè)方面的小成功。

劉心武曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇起點(diǎn)之美的文章，他呼吁人們不要太注重結(jié)果，更要關(guān)注起點(diǎn)一剎那所進(jìn)發(fā)出的美麗，注重奮斗路上的那種善始善終的堅(jiān)持。是的，不論是起點(diǎn)還是終點(diǎn)，它們都是美麗的。然而更美麗的是“奮斗路上的那種堅(jiān)持不懈”。即使起點(diǎn)再怎么美麗，沒(méi)有奮斗路上的那種善始善終的堅(jiān)持，終點(diǎn)的美麗終究是想象中的美麗罷了，起點(diǎn)之美也會(huì)因此變得暗淡。

路漫漫，困難重重，若想能得到日后的成功喜悅，我們首先就要擁有那種善始善終的堅(jiān)持。

功遂身退，天之道也

功遂身退，天之道也。

——道德經(jīng)·第９篇

事情達(dá)成目的后，要懂得急流勇退，才符合“天道”。

韓信就是因?yàn)椴欢谩肮Τ缮硗恕倍鴳K遭殺害的典型。

毫不避諱地說(shuō)，劉邦的江山有一大半是韓信打下來(lái)的，可以說(shuō)沒(méi)有韓信就沒(méi)有漢王朝，劉邦也更不可能當(dāng)皇帝。韓信功高蓋主，在劉邦當(dāng)皇帝之后他本應(yīng)該想到這點(diǎn)，然而他還是傻乎乎地以功臣自居，完全沒(méi)有了當(dāng)初帶兵打仗時(shí)的聰明智慧。劉邦可想到了這點(diǎn)，為了鞏固他的皇帝地位，他上臺(tái)后做的第一件事就是削弱韓信的勢(shì)力，把當(dāng)時(shí)還是“齊王”的韓信封為“楚王”，使其遠(yuǎn)離自己的發(fā)跡之地，然后又有人適時(shí)告發(fā)韓信“謀反”，劉邦又將他再貶為“淮陰侯”，不出幾個(gè)月，呂后又和劉邦唱了一出雙簧：前腳劉邦帶兵出征，后腳呂后就讓蕭何將韓信誘至長(zhǎng)樂(lè)宮冠以謀反之罪殺掉。

韓信

同韓信并稱(chēng)“漢初三杰”的張良則聰明得多，劉邦即位后，大封功臣，張良再三推辭，最后只領(lǐng)留侯的頭銜，堅(jiān)決不受三萬(wàn)戶(hù)食祿，忘掉了以前的豐功偉業(yè)，過(guò)著隱逸恬淡的生活。怪不得后人用詩(shī)來(lái)稱(chēng)贊張良的智慧過(guò)人：“運(yùn)籌帷幄見(jiàn)真知，暗度明修尚未遲。業(yè)就功成身引退，免遭呂氏害賢時(shí)?！?/p>

明朝的一批開(kāi)國(guó)功臣，也同樣是懂得“功臣身退”的存活下來(lái)了，而那些不知此道的人，最終都落得身首異處的下場(chǎng)。

明朝開(kāi)國(guó)第一功臣李善長(zhǎng)因女婿胡唯庸涉嫌謀反受牽連而被滅門(mén)；開(kāi)國(guó)大將、涼國(guó)公藍(lán)玉因被錦衣衛(wèi)告發(fā)謀反而被滅三族；功臣馮勝、傅友德、廖永忠、朱亮祖也因失寵先后被殺，徐達(dá)沒(méi)有被朱元璋直接殺害，但也是被朱元璋間接“賜死”的，因?yàn)橹煸俺眯爝_(dá)生病時(shí)，偏偏賜蒸鵝給他吃，沒(méi)幾天徐達(dá)就離開(kāi)了人世；只有湯和因主動(dòng)交出兵權(quán)，告老還鄉(xiāng)，從此閉口不談國(guó)事，才保住了終身。

朱元璋

在古代，“功成身退”都是一種明哲保身的方法，只有智者可為。人生在世，竭盡所能，報(bào)效社會(huì)是必要的，但當(dāng)成功了，危險(xiǎn)也就來(lái)了；可能在論功的時(shí)候，就包含分配不公，或驕傲讓人嫉恨，更有功高鎮(zhèn)主等危險(xiǎn)和矛盾潛伏著，要學(xué)會(huì)化解，更要學(xué)會(huì)含韜養(yǎng)晦，鋒芒內(nèi)斂。

道德經(jīng)講得好：“夫?yàn)椴痪樱且圆蝗??！睂W(xué)會(huì)適時(shí)功成身退，對(duì)于保存自己的名節(jié)、延長(zhǎng)自己的壽命都很有益處。

美國(guó)汽車(chē)大王亨利·福特，“功成身退”就是他人生成功智慧上的一“環(huán)”。在４０歲時(shí)，他成功地推行薄利多銷(xiāo)的經(jīng)營(yíng)策略，創(chuàng)造了福特公司日產(chǎn)汽車(chē)７０００輛的輝煌。但福特在中年以后就退隱了。他在故鄉(xiāng)營(yíng)造了一個(gè)住所，在那里和家人一起過(guò)著清閑的日子。他在這安靜、愜意的農(nóng)莊度過(guò)了３２年安靜、舒服的日子，一直活到８３歲才去世。這位當(dāng)時(shí)在美國(guó)數(shù)一數(shù)二的巨富，家庭生活卻令人難以相信的儉樸，據(jù)說(shuō)只用５個(gè)仆人和半個(gè)洗衣工人。但他曾以７００萬(wàn)美元捐助一所醫(yī)院，又降低貨價(jià)、提高工人工資、紅利、收容傷殘，福特公司收留的殘疾工人近萬(wàn)名。

福特的這種行為同樣是一種功成身退，更是一種人生的成功！

歷史上大部分兵戈上位的皇帝，在開(kāi)國(guó)之后為了鞏固自己的政權(quán)總會(huì)削除大部分開(kāi)國(guó)功臣的兵權(quán)，當(dāng)然這個(gè)削除兵權(quán)有兩種：一個(gè)就是和平解決，另一種就是隨便加個(gè)罪名“名正言順”地鏟除。

歷史上和平削除兵權(quán)的例子不多：唐太宗李世民算一個(gè)，宋太祖趙匡胤也算一個(gè)。而功成后謀殺功臣的皇帝則比比皆是：漢朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦、明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，還有清朝雍正皇帝等，他們的開(kāi)國(guó)功臣中，只有極少數(shù)懂得“功臣身退”道理的才幸免于難。

老子說(shuō)“功遂身退，天之道也”，也就是“功成身退，天之道也”?！肮Τ缮硗恕保@是天的道，人要符合天的道，功業(yè)已經(jīng)成了，就引身后退，這是一種自然的規(guī)律。

“功成身退”是一種智慧，它告誡我們，當(dāng)我們有功時(shí)千萬(wàn)不要居功自傲；在一些人面前擺老資格，更不要?jiǎng)硬粍?dòng)就是當(dāng)初怎么樣。如果與這一智慧背道而馳，那么不但不能顯示自己的功勞，反而會(huì)招來(lái)不必要的麻煩甚至危險(xiǎn)。

我有三寶，持而保之

老子曰：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！?/p>

——道德經(jīng)·第６７篇

老子說(shuō)：“我有三個(gè)寶貝，執(zhí)守而且保全它：第一件叫作慈愛(ài)；第二件叫作儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面?！?/p>

晏嬰，字平伸，后人尊稱(chēng)他為晏子。晏嬰出身于齊國(guó)貴族，長(zhǎng)期居于要職，在當(dāng)時(shí)列國(guó)間享有很高的聲望。他在個(gè)人生活方面一向清廉而儉樸，受到后人的高度贊揚(yáng)。孔子曾說(shuō)：“晏平仲真善于同別人交往！人們同他相處越久對(duì)他就越加尊敬?！彼抉R遷更是充滿(mǎn)感情地說(shuō)：“如果晏子活到現(xiàn)在，我即便為他執(zhí)鞭駕車(chē)，也感到十分幸福！”

晏嬰

公元前５５６年，晏嬰的父親、齊國(guó)大夫晏弱死去。當(dāng)時(shí)，卿大夫的喪禮是非常隆重的，且不說(shuō)小殮（為死者穿衣）、大殮（再次為死者穿衣并以尸入棺）、代哭（死者家屬輪流哭喪守靈）、遷柩朝祖（將棺柩遷入祖廟停殯）這套繁文縟節(jié)，單就送葬規(guī)模來(lái)看就已十分驚人。送葬時(shí)，在前面和左右兩側(cè)牽引柩車(chē)的人成百上千，為使送葬隊(duì)伍順利通過(guò)，出殯前常常需要重新拓寬道路，甚至不惜拆除一些重要的建筑設(shè)施。這種耗費(fèi)大量人力物力的喪儀，除了能維護(hù)貴族的體面外毫無(wú)意義。為矯正時(shí)弊，警醒世人，年輕的晏嬰頂住流俗的壓力，勇敢地對(duì)傳統(tǒng)喪儀做了改革。按照禮制規(guī)定，為晏弱送葬時(shí)應(yīng)有遣車(chē)（裝載隨葬牲體的送葬車(chē)）五輛，晏嬰?yún)s只安排了一輛；按規(guī)定靈柩下葬后主持喪禮者還要請(qǐng)參加典禮的賓客們聚會(huì)一番，舉行煩瑣的拜賓、送賓等儀式，晏嬰減掉了這套程序，安葬完畢即刻返回家中，讓送葬的親朋好友自行離去。

對(duì)這種違背常情的做法，不但當(dāng)時(shí)的人感到大惑不解，就連后來(lái)某些儒家學(xué)者也未能看出其中的深意。有一次，孔子的弟子曾參和有若兩人談起晏嬰的為人，曾參稱(chēng)許晏子知禮，有若說(shuō)：“晏子辦理父親的喪事，儀法草率，簡(jiǎn)慢賓客，怎算知禮？”曾參反駁說(shuō)：“你哪知道晏子的良苦用心！當(dāng)國(guó)家混亂無(wú)道時(shí)，一個(gè)君子是恥于禮儀完備的。國(guó)家奢侈成風(fēng)，君子就應(yīng)大力提倡儉樸，喪儀的簡(jiǎn)化正是晏子的高明之處?！爆F(xiàn)在來(lái)看，曾參對(duì)誤解晏嬰的批評(píng)是完全正確的。

晏嬰當(dāng)然也不是因?yàn)閷?duì)晏弱感情淡漠才簡(jiǎn)化喪儀。在停殯期間，晏嬰身著粗布喪衣，腳穿草鞋，每日以粥代食，夜晚睡在臨時(shí)搭成的草棚里，下鋪粗苫，頭枕茅草。這種接近于士大夫階層守喪規(guī)定的儀法連晏氏家臣也覺(jué)得過(guò)于儉苦，他勸告晏嬰說(shuō)：“您現(xiàn)在已繼任為大夫，這樣守喪不合您的身份?！标虌牖卮鹫f(shuō)：“只有那些高居卿位的人才算得上大夫。像我這樣剛剛繼承父爵的人怎敢僭用大夫之禮？”晏嬰以這樣“低級(jí)”的標(biāo)準(zhǔn)為父守喪，除了向世人說(shuō)明自己簡(jiǎn)化喪儀完全是為矯正奢侈之風(fēng)外，還有意同那些不顧廉恥、服喪期間便無(wú)所顧忌地縱情聲色的貴族區(qū)別開(kāi)來(lái)。

在祭祀制度方面，晏嬰也做了大膽的改革。按當(dāng)時(shí)的禮制規(guī)定，大夫一級(jí)貴族祭祖時(shí)應(yīng)當(dāng)采用以羊和豬為祭品的“少牢”之禮，而晏嬰?yún)s自降一級(jí)，采用了只以豬為祭品的士級(jí)祭禮，而且故意同注重牲體肥壯的傳統(tǒng)用牲習(xí)慣唱反調(diào)，只用一些病瘦的小豚充當(dāng)犧牲。后來(lái)某些舊禮的衛(wèi)道士以夸張的口氣說(shuō)：“晏平仲可真是節(jié)儉到極點(diǎn)了，他用來(lái)祭禮先人的豚肩（豬腿）連小豆（一種器物）都蓋不過(guò)來(lái)，這樣的人簡(jiǎn)直沒(méi)有器量！”實(shí)際上，晏嬰對(duì)祭祀的改革同他簡(jiǎn)化喪儀的做法一樣，都是從“國(guó)奢則示之以?xún)€”的目的出發(fā)的。在他看來(lái)，不過(guò)正則不足以矯枉，只有勇敢地向傳統(tǒng)禮儀挑戰(zhàn)，用事實(shí)說(shuō)明節(jié)儉的意義，才能徹底掃除彌漫在齊國(guó)上下的奢侈風(fēng)氣。

晏嬰痛斥奢侈浪費(fèi)，抨擊征斂無(wú)度和嚴(yán)刑峻法，無(wú)情地抨擊統(tǒng)治者的愚昧和腐朽，不但本人厲行節(jié)儉，而且還不遺余力地倡導(dǎo)和推行節(jié)儉，這些都已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了他當(dāng)時(shí)所處的歷史局限，而具有永恒的思想價(jià)值。

老子兩千多年前提出的這些思想體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀品質(zhì)，至今仍給我們深刻的啟示。不管是過(guò)去和現(xiàn)在，老子的“崇儉”思想都是極其重要的。它凝固在中華民族精神之中，成為中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。

翻開(kāi)中國(guó)歷史，我們可以看到很多將過(guò)人的機(jī)智與儉樸謙遜的美德集于一身的人物形象，晏嬰可以說(shuō)是其中最有代表性的人物之一。

九層之臺(tái)，起于累土

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。

——道德經(jīng)·第６４篇

合抱的大樹(shù)都從小樹(shù)苗開(kāi)始生長(zhǎng)，九層的高塔是由泥土堆積起來(lái)的。

格拉斯哥大學(xué)的教授凱爾文爵士，喜歡在物理課上給學(xué)生們做這么一個(gè)示范：他把一塊很重的鐵吊在教室的天花板上，然后從一個(gè)裝滿(mǎn)紙團(tuán)子的籃子里，抓起一個(gè)又一個(gè)紙團(tuán)，不停地向鐵塊投去，砸去。那塊頑鐵起初可以說(shuō)是紋絲不動(dòng)；但過(guò)了一會(huì)兒，開(kāi)始輕微地顫動(dòng)；然后開(kāi)始擺動(dòng)，最后居然像鐘擺一樣，蕩來(lái)蕩去。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)中的紙團(tuán)對(duì)于鐵吊來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直微乎其微，然而正是這微乎其微的紙團(tuán)一個(gè)連著一個(gè)不斷累加撞擊，使得較重的鐵吊動(dòng)搖了、擺動(dòng)了。這同樣是積累的成功：倘若紙團(tuán)并不是連綿不斷地沖擊鐵吊，一個(gè)小紙團(tuán)是很難打動(dòng)鐵吊的。

漢書(shū)·董仲舒?zhèn)饔涊d：“聚少成多，積小致巨?！背晒π枰e累，沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

一個(gè)人想要獲得成功，必須在日常的生活中有多積累，有所沉淀，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才有可能抓住機(jī)遇。那些獲得大成功的人都具備善于掌握理解并善加利用他人寶貴經(jīng)驗(yàn)的能力。

２０世紀(jì)最初的幾十年里，在太平洋兩岸的美國(guó)和日本，有兩個(gè)年輕人都在為自己的人生努力著。經(jīng)過(guò)六年的拼搏，日本的滕田靠節(jié)衣縮食攢錢(qián)起家，美國(guó)的江恩靠研究ｋ線理論致富。

在這兩個(gè)看似風(fēng)馬牛不相及的故事中蘊(yùn)含著一個(gè)相同的道理，那就是許多成就大事業(yè)的人，他們也同樣是從一點(diǎn)一滴的努力中創(chuàng)造和積累著成功所需的條件。

陳景潤(rùn)人們常常希望擺脫小事的束縛，甚至不愿意去做小事，企盼著能夠“一招成名”。當(dāng)然，我們并不否認(rèn)有不少人是“一招成名”的，然而這里要說(shuō)的是，那畢竟是有很大的機(jī)緣在里面，然而這機(jī)緣又不是大多數(shù)人能夠碰上的。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，要想成就大事，就必須不能忽視對(duì)小事的積累。如果我們忽略小事、小物、小地方，那么，大事是不能夠成功的。

提起我國(guó)的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，準(zhǔn)會(huì)把他與那顆數(shù)學(xué)王冠上的明珠——“哥德巴赫猜想”聯(lián)系起來(lái)。但是，你是否會(huì)因他的成績(jī)聯(lián)想到別的，比如他是從什么時(shí)候開(kāi)始積攢那十幾麻袋的草稿的？我們是否會(huì)想到，在通過(guò)這座科學(xué)高峰的千里路上，攀登者是怎樣一步曹雪芹

一步地艱難向前的呢？

陳景潤(rùn)的事例告訴我們，偉人之所以成為偉人，便是因?yàn)樗麄冊(cè)鵀槔硐胍徊揭粋€(gè)腳印地奮斗過(guò)，因此他們成功了。

曹雪芹花了１０年寫(xiě)成紅樓夢(mèng)，如今卻有上千萬(wàn)人鉆進(jìn)紅學(xué)里；司馬遷花１８年的歲月寫(xiě)成他的史記，并且在艱苦的環(huán)境里，讓你震撼；李時(shí)珍用２７年的時(shí)間寫(xiě)了他的本草綱目，給醫(yī)學(xué)留下光輝的一頁(yè)；哥白尼撰天體運(yùn)行論用了３０年，這樣的精神就可以鼓舞你的人生；馬克思奮斗了４０年寫(xiě)成資本論，今天中國(guó)把它捧為真理對(duì)待；雨果寫(xiě)悲慘世界用了３０年，是人們精神的糧食；歌德用６０年的光陰來(lái)寫(xiě)他的浮士德，我們只為他的耐心和寫(xiě)作精神就敬佩不已……

老子的這一觀點(diǎn)很客觀，也很符合事物發(fā)展的規(guī)律。正如人們常說(shuō)的“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！币粯?，無(wú)論做什么事，若能不斷努力，每次做一點(diǎn)（哪怕只是微不足到的一點(diǎn)點(diǎn)），只要有恒性地做下去，總能有所收獲。

在現(xiàn)實(shí)世界里，每個(gè)人都有夢(mèng)想，都渴望成功，然而智大才疏往往是阻礙人成功的最大障礙。人們看到的只是成功人士功成名就時(shí)的輝煌，卻往往忽略了他們?cè)诖酥八M(jìn)行的艱苦卓絕的努力，任何人只有通過(guò)不斷的努力才能凝聚起改變自身命運(yùn)的爆發(fā)力。老子告誡我們：成功需要積累。這永遠(yuǎn)是一條最原始也是最簡(jiǎn)單的成功智慧。

現(xiàn)在有些人很想成功，然而他們更關(guān)注樹(shù)立怎樣的理想，卻對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)自己的理想不感興趣，這樣的人日夜眺望著遠(yuǎn)方輝煌的目標(biāo)，卻不想方設(shè)法地去縮短這部分距離，這樣的理想稱(chēng)之為空想。古人常說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”“讀書(shū)破萬(wàn)卷”是一個(gè)積累的過(guò)程，如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，很難達(dá)到“下筆如有神”的境界。因此，這些有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人也應(yīng)該擁有這個(gè)“讀書(shū)破萬(wàn)卷”的積累過(guò)程，一點(diǎn)點(diǎn)縮短這個(gè)距離才能接近、實(shí)現(xiàn)自己的理想。

終不為大，能成其大

大道汜兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，可名于小；萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

——道德經(jīng)·第３４篇

大道廣泛流行，無(wú)所不到。萬(wàn)物依賴(lài)它生長(zhǎng)而不推辭，有所成就而不自以為有功。養(yǎng)育萬(wàn)物而不自以為主，永遠(yuǎn)沒(méi)有私欲，可以說(shuō)是渺小得很，所以可稱(chēng)它為“小”；萬(wàn)物歸附于它而它不自以為主宰，可以說(shuō)極其偉大，所以可稱(chēng)它為“大”。由于它不自以為偉大，所以才能成就它的偉大。

蕭何是最早支持并參與劉邦起事的親信，在反秦滅楚興漢的事業(yè)中立有大功，劉邦在論功行賞時(shí)，將他排在功臣之首，并給了他可以佩劍從容入宮朝見(jiàn)的特殊待遇，以示恩寵。后來(lái)韓信被誣為謀反，當(dāng)時(shí)劉邦率兵出征在外，是蕭何為呂后設(shè)計(jì)除掉了韓信，解除了劉邦心頭的一大患，蕭何由此從丞相提升為相國(guó)，封地增加了五千戶(hù)，還給了五百名士卒做他的警衛(wèi)。

朝中大臣無(wú)不向他表示祝賀，只有一個(gè)叫召平的秦朝遺老獨(dú)去致哀，對(duì)蕭何說(shuō)：“你不日將有大禍臨頭了，如今主上風(fēng)餐露宿轉(zhuǎn)戰(zhàn)于外，而足下坐鎮(zhèn)京師，并未立有戰(zhàn)功，主上之所以給你增加封地、設(shè)置衛(wèi)隊(duì)，是由于韓信剛剛謀反，主上對(duì)你心存懷疑，以此加以籠絡(luò)，并非是對(duì)你的寵信。請(qǐng)足下讓出封賞不要接受，并將自己的家產(chǎn)拿出來(lái)資助前方軍隊(duì)，主上必然高興?！?/p>

蕭何認(rèn)為他說(shuō)得十分有理，依計(jì)而行，劉邦果然十分高興。

又過(guò)了一年，英布謀反，劉邦又一次率兵出征，卻從前線一再派使臣回京師打聽(tīng)蕭何在干什么。蕭何以為皇帝出征在外，他便盡心盡責(zé)地安撫百姓，籌備糧草，輸送前線，如同他多年來(lái)所做的那樣。又有人對(duì)蕭何說(shuō)道：“足下不久將有滅族的大禍了。足下如今位為相國(guó)，功列第一，官不可再升，功不可再加，可足下自入關(guān)中十幾年來(lái)，甚得民心。如今主上派使臣來(lái)打聽(tīng)足下的情形，是擔(dān)心足下聲名太大，對(duì)他構(gòu)成威脅。足下何不到處壓價(jià)買(mǎi)田，高利放債，使民有怨言？只有如此，主上才會(huì)對(duì)你放心?！?/p>

蕭何聽(tīng)從了他的意見(jiàn)這樣做了，劉邦果然十分高興。

富蘭克林

除了會(huì)委曲求全的蕭何，富蘭克林也是一位深深懂得“終不為大”的歷史偉人。

一次富蘭克林到一位前輩家拜訪，一進(jìn)門(mén)，他的頭就狠狠地撞在了門(mén)框上，疼得他一邊不住地用手揉，一邊看著比正常標(biāo)準(zhǔn)低矮的門(mén)。

出來(lái)迎接他的前輩看到他這副樣子，笑笑說(shuō)：“很痛吧？可是，這將是你今天拜訪我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無(wú)事地活在世上，就必須時(shí)時(shí)刻刻記住低頭。這也是我要教你的，不要忘了?！?/p>

富蘭克林把這次拜訪看成最大的收獲，牢牢記住了前輩的教導(dǎo)，并把謙遜列入他一生的生活準(zhǔn)則之中。

在厚重堅(jiān)固的“門(mén)框”前面，暫時(shí)的低頭并不意味著卑屈和降低人格，更不表明失去原則和自尊，而是一種藝術(shù)的處世方法和智者的表現(xiàn)。

能屈能伸，剛?cè)峒鏉?jì)，從來(lái)不失為男子漢大丈夫的氣度和風(fēng)范。一時(shí)的低頭是為了長(zhǎng)久的抬頭，正如暫時(shí)退讓是為了更好前進(jìn)。

自古以來(lái)，我國(guó)那些名人志士，會(huì)運(yùn)用老子“終不為大”思想的，保存了生命，不會(huì)運(yùn)用老子“終不為大”思想的，都在歷史的長(zhǎng)河中消失得無(wú)影無(wú)蹤，落得個(gè)身死家敗的下場(chǎng)。

在現(xiàn)代社會(huì)也一樣，如果在職場(chǎng)中，一味的邀請(qǐng)，任哪個(gè)上司也不會(huì)喜歡這樣的下屬。所以，老子的思想，在現(xiàn)在看來(lái)，還是有其一定的教育意義的。