珍愛大自然，

人與自然平等共處

工業(yè)革命以來，以文明自詡，卻又無限擴張為所欲為的人類，已使數(shù)百種動物因過度捕殺或喪失家園而遭滅頂之災。當?shù)厍蛏系淖詈笠恢焕匣⒃谌斯に闪种型絼诘貙で笈渑迹數(shù)厍蛏献詈笠恢簧n鷹從污濁的天空墜向大地，當麋鹿的最后一聲哀鳴在于涸了的草澤上回蕩，人類將看到自己的結局……

大自然創(chuàng)造了人類，人類只是大自然的一部分，而不是大自然的主人。過去的很多事實已經(jīng)說明，人類只有珍愛大自然，把大自然當成朋友，與其平等相處，才能得到大自然美麗的饋贈！

善待自然就是善待人類自己！

珍愛大自然，人與自然平等共處

平等篇

平等篇

舜帝心地仁善，不鞭打耕牛

名言

人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗來生活。

——德國叔本華

故事

據(jù)說，唐堯年老的時候決定物色一位德才兼?zhèn)涞娜藖砝^承自己的位置。有人向他推薦說：“舜是個好人，既孝順，又仁慈，還有智慧?！?/p>

唐堯決定給舜一次機會。不過，他想要在召見舜之前，先親自考察一下這個年輕人。唐堯便朝著舜家鄉(xiāng)走去。

一天，堯來到山坡上，看到兩個青年人在坡地上耕地。一人扶著犁耙，一人手中拿著一只小小的簸箕，不時地在簸箕上“咚咚”地敲兩下。

堯很不理解，就上前問道：“小伙子，你們倆這是在干什么呢？”

“我們正在犁地哩。”那個敲簸箕的青年人馬上熱情地回答。

“我還從來沒有看到像這樣犁地的，別人總是手中拿著鞭子驅趕牛耕地，你們是不是沒有牛鞭了，所以就拿這種簸箕當牛鞭？”堯還是大惑不解地問。

“哦，您不知道，我們兩人已經(jīng)犁了大半天了，這一大片耕過的地都是這頭牛拉的犁。牛很累了，我們實在不忍心再拿牛鞭來抽打牛，所以我們就用這只簸箕換了牛鞭。敲打簸箕的‘咚咚’聲照樣可以使牛拉犁往前走，而牛不再受那種被抽打的皮肉之苦了?！蹦莻€青年人很認真地說。

“哦，我明白你的用意了，原來你們是為了保護耕牛。你們做得很好，耕牛雖然是畜生，但也是我們的好朋友，沒有它，我們就沒法耕種了。”堯感到這兩個年輕人心地很善良，又能出好主意，真是兩個人才。尤其是剛才說話的青年人不僅心地好，說起話來頭頭是道，而且眉宇間有一股英武之氣。堯心想：“這個年輕人真不錯，不知道舜有沒有他這么仁慈。如果找不到舜，就讓他做我的接班人吧！”

正在這時，從山坡的那邊走過來一個頭發(fā)斑白的樵夫，那樵夫挑著一擔子柴薪，看上去很累的樣子。那位敲打簸箕的年輕人立即放下了手中的活計，對另一個人說：“你該休息一會兒了，牛也該休息一會兒了，我到那邊去幫助那位老人把柴薪挑下山了再來犁地?！?/p>

說完，年輕人就跑過去幫助那個老人挑柴薪去了。年輕人一直將擔子挑過了一個山頭才回轉身來。

堯問那個蹲在地頭上休息的年輕人：“幫助老人挑柴薪的人名字叫什么？”

那個年輕人臉上露出一副佩服的神情，回答說：“他的名字叫舜，是我們這兒后生中的榜樣，他不僅勤勞、勇敢，又有好心腸，我們都非常喜歡他。這不，你瞧，這是他今天幫助的第三個人了。”

堯捋了捋自己的花白胡須，心中好像悟到了什么，連聲說：“原來他就是舜?。　?/p>

舜回來后，堯拍了拍他的肩膀，贊賞地說：“我找的就是你這樣的接班人啊！我看到了你不肯用鞭子抽打牛，說明你的心地善良，能夠與自然平等相處；你用簸箕替代鞭子，說明你的智慧高，能夠想到好辦法保護百姓；你幫助老人挑柴薪，說明你的品德好，愿意幫助別人；我剛才還聽了你的同伴夸獎了你，說明你的人緣也不錯。所以，我決定讓你做我的接班人?！?/p>

由于堯的贊揚，舜在部落里的名聲越來越好。果然不久在堯的提議下，同時也是在部落人的推舉下，舜繼承了堯的位置，做了部落首領。

解讀

人與動物共同生活在地球上，都是地球的主人，本應平等相處。而且，大多數(shù)動物都是人類的朋友，為人類的生存和發(fā)展作出了許多貢獻。比如，在古代科技不發(fā)達的情況下，牛馬等動物是人類使用的主要畜力。即便是科技發(fā)達的今天，在一些偏遠山區(qū)，依然有一部分人使用牛馬當畜力。

西伯昌不設圍場，不傷鳥獸

名言

我們對環(huán)境的反應決定了我們的感受。

——美國戴爾·卡內基

故事

周文王姬昌（公元前１１５２年前１０５６年）本是商朝西岐的西伯，即西方諸侯之首。在沒有建立周朝之前，人們稱他為西伯昌。西伯昌治國，注意發(fā)展生產(chǎn)，體恤百姓艱辛，很得人民的擁護和愛戴。人民群眾說他的恩德比山還重，連花草樹木和飛禽走獸都能夠感受到。

有一次，西伯昌要帶著自己的文武大臣們到城外去了解民情。有一個名叫散宜生的上大夫出了一個主意，對他說：“大王為天下日理萬機，明天好不容易有點空閑出去輕松一下，我讓兩位大將已經(jīng)做好了準備，在都城的南門外圍成了一個獵場，大王可以一邊了解民情，一邊圍場打獵，也好體現(xiàn)一下我朝君民同樂的升平景象?！?/p>

西伯昌聽完，想了想，沒有表示反對。

第二天，周文王帶領文武大臣出了南城門，來到了獵場。只見大臣們手中拿著鋼叉利劍，帶著黃鷹獵犬，非常威風。一會兒，大家在獵場周圍布成了羅網(wǎng)。

西伯昌騎在駿馬上，看到獵場里有各種各樣的野獸和飛禽，心中想到，只要一箭射出去，肯定可以讓那飛禽從天空中掉下來；一叉投出去，肯定可以讓那狡獸倒在地上。這時，有左右遞來了弓箭和鋼叉。

可西伯昌將弓箭和鋼叉放在了馬背上，不忍射獵。他問身邊的散宜生說：“這兒原來沒有圍場，現(xiàn)在為何將圍場設在此地？”

散宜生在馬上欠了欠身子，很快回答說：“這里的圍場已有好幾年了。平時不準任何人來這兒打獵，專等大王的到來。所以這兒的野獸珍禽很多。今日大王出城訪民疾苦，正好順便射獵，讓大王的心情暢快一下；大臣們久在禁中，也可以跟著大王行樂一番！”

西伯昌聽了散宜生的話，沒動聲色，對大臣們問道：“大夫散宜生說的對嗎？”

隨從們看到大王已要動手打獵了，哪敢敗大王的興致；況且自己好不容易有這一次與大王同獵的機會，豈能放過去。就同聲回答說：“大夫散宜生說得極是！”

西伯昌的臉上陡然變得異常嚴肅起來，對大臣們大聲說：“大夫說錯了！你們都跟著錯了！”

大臣們一聽，人人面面相覷，以為西伯昌在說著玩兒的。只聽他繼續(xù)說道：“現(xiàn)在正是萬物發(fā)舒的時候，我們怎么能隨意捕殺取樂呢？過去我們的祖先伏羲帝從不打獵。有一次，伏羲的首相風后拿了一只野獸去獻給伏羲享用。而伏羲對風后說：‘現(xiàn)在人們吃的葷腥都是動物的肉。人們?yōu)榱俗约耗軌蛴忻牢兜臇|西吃，有可口的東西喝，就打獵以動物的肉為食，以動物的血解渴，以為這才是滋養(yǎng)之道。而不知那些野獸也是我們人類的朋友，我們去獵殺它們，于心何忍！’所以伏羲教育他的大臣們不要去打獵傷生。我今日也要像伏羲那樣，寧可食五谷雜糧，不愿吃這禽獸的肉。讓這些珍禽異獸隨其天性在這兒生活下去，彼此之間無傷無害，以養(yǎng)天和。”

最后，西伯昌沒有在圍場打獵，而是帶著群臣到民間訪民疾苦去了。后來，他又派人將這個圍場撤除，號令文武百官不要濫殺飛鳥走獸。

西岐臣民在西伯昌的倡導下，在限制打獵的同時，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，日子一天天好了起來。因此，西岐迅速強大起來，到了西伯昌的兒子姬發(fā)執(zhí)政的時候，西岐以其強大國力再加上各諸侯國的擁護，打敗了東方的商紂王，建立了一個新興的王朝——周朝。

姬發(fā)就是歷史上著名的周武王。周武王登基的第一件事情就是追封他的父親西伯昌為周文王。

解讀

現(xiàn)代生物學已經(jīng)證實，每一種生物在大自然中都有其獨特的功能與價值。無論是哪一種生物受到傷害，整個大自然就會受損，自詡為萬物之靈的人類也會遭受損害。從這個意義上說，與大自然平等相處，保護動植物，就是保護人類自己